196、一切行门都是扫去虚妄不实的心，一切法门都是开显现量宇宙实相，一切信门是直接开显真如佛性。所以一切法门修行都是扫尘除垢，开云见日。
唯大乘净土愿门，深信大愿阿弥陀佛光寿无边无际，直接从十方众生心想生，念佛成佛。
197、众生依阿弥陀光明无边际而称赞佛名德号，众生依徳号感招显阿弥陀佛光明无边际。以德显名，以名招德，表里如一，无生而念，念而无生，光明名号，名号光明，性相圆融，理事无碍。
198、刚修净土先以称名得菩提故，以菩提性观诸心无常性，观诸法无自性，入佛大空性（无量寿）。
以无我空入妙色相(妙色，妙声，妙香，妙味，妙触，妙法，妙意)。入法无我妙庄严（无量光）。
再以妙庄严性入十法界心共一体性（无量大悲心入众生心想）。
以法界一体性观入阿弥陀佛无量光寿边际，入佛本怀，入无事行，即南摩阿弥陀佛总持。
199、阿弥陀佛光明中有不可思议信息在可思议名相中显现，这就是阿弥陀佛的慈悲愿力，若众生发菩提心在名相可思议中深信有不可思议阿弥陀佛愿力，这就是至心信乐。
乃至十念，愿生彼国，是我们的菩提心。
若不生者，不取正觉，是阿弥陀佛伟大证明、授记。
200、阿弥陀佛光寿无边无际，里面有一切众生语句，词汇，名字，相貌，根尘，境界，及春，夏，秋，冬，变化，情感，受想行识，喜哀悲乐等信息，见闻觉知，佛法僧，解脱，解脱知见等，凡十方法界可思议中皆具阿弥陀佛不可思议境界，十方众生当闻信，当发愿，当往生。不闻则不知，得闻俱解脱。
201、阿弥陀佛化无量诸佛常住十方众生头顶，化无量菩萨常住十方众生两边，化无量大悲观世音显无量慈悲，化无量普贤菩萨显一切行愿，化无量文殊菩萨显真如空智，化无量地藏菩萨显众生身业依止，化无量虚空藏菩萨显众生口业依止，化无量无尽意菩萨显众生意业依止，这些化佛化菩萨无量劫来护念我等现前一念善根，嘱咐我等无上菩提心，众生闻信阿弥陀佛如是功德，乃至一念，心心回向，即得往生，佛恩总报矣。
202、我们在念阿弥陀佛时，其善根福德因缘与阿弥陀光寿大悲同一体性，只是我们不知道而已。久久念佛自然通达，久能生信，信者必能发愿，愿者必能念佛。
若闻善知识开显阿弥陀佛功德法事，还没称名就至诚深信，还没发愿就住佛不疑，还没念佛就决定往生，此人非等闲之辈，是真佛子，俱足善根，是真念佛人。
203、阿弥陀佛无缘大慈，同体大悲，常於虚空中说微妙法，情器五阴世间一切苦空无常无我，慈悲喜舍，六度波罗蜜，青黄赤白黑等，空有变化，三身四智，五法三自性，八识二无我，等等遍法界根尘都在无形说法，唯令众生解了阿弥陀佛真实相。
204、佛念众生，众生念佛，如母忆子，今子忆母，相违十劫，今日相见，无言悲切，泪流满面，悲喜交加。喜哉，悲哉！
205、紧紧记住，我在阿弥陀佛心中念佛，非佛在我心中，因为我现在还不知心为何物。若心是佛则何须念佛，若心是妄则念佛脏佛。唯佛光明摄我在佛心中常念佛慈悲矣。
206、众生的心想就是宇宙万物的缘起，实无众生可得，众生我及我所攀缘久违实相，若想回到本处，需要破无始无明分别执着。然阿弥陀佛依众生心想兆载修行建光寿慈悲依正庄严，运大悲心入十方众生心想处，直破无明分别执着，众生闻信一念不动本地入十方遍法界无极阿弥陀佛国土。
207、所谓一向专念的人，是指亲闻阿弥陀佛光明愿力后，一切偏向阿弥陀佛，一切就是时间，空间，境界，六根所对尘境皆偏向阿弥陀佛。目前很多念佛人只是口一向称名，而五根尘境包括空、时、境，都偏向娑婆，那样的话就不是一向专念了。
208、世间一切声音和阿弥陀佛光明不二，无明众生对立不闻不见不觉不知，我等已闻已见已觉已知，所以会念念不忘阿弥陀佛。所谓雷电交加，佛心交错矣。
209、闻阿弥陀佛功德信受称名现前得三法忍，清净忍，柔顺忍，无生法忍，如同在太阳下种子，发芽，开花，结果。
然闻阿弥陀佛功德信受称名不得三法忍者等于没有亲闻阿弥陀佛。
210、平常心是佛，阿弥陀佛在平常中摄取众生一念，众生在平常中见到阿弥陀佛慈悲。人生最平常莫过于当下一念心佛相应，感动不已。超级平常不过就是闻信老实念佛，至心等待佛来迎了。
211、什么是至诚心？就是阿弥陀佛绝对生命和众生一念是同时相续存在。
什么是深心？就是阿弥陀佛真空妙德和众生虚空心想是同时如水共波。
什么是回向发愿心？就是阿弥陀佛功德回向入众生心想，众生依佛愿回向无上菩提往生极乐。
西方别苑常福於无量寿寺净土心语