如果你现前对大涅槃妙境一念生清净心，如来实知实见。为什么呢？能现量悟入涅槃妙境常住不动，入大涅槃故。
释迦牟尼佛在经典中讲，喜欢亲近佛陀很重要，喜欢安宁守静很重要，有了这种静静守候，才能体会到涅槃的妙境。
用心眼去看，用心耳去闻，用心念去忆，这个大涅槃妙境就在当下，虽然我没有证到，你尽量的去感悟当下的声音。体悟所有的传来的音声，自身就是亲近心法和体悟自体解脱，心的当下本身就是空性，一切音声的当下就是空，体悟心相一体就是你现前一念。念不在里，也不在外，是绝对大空念。这个念叫真净，思议相上不落思、不落议，一切绝对言词道断，那即是常乐我净叫涅槃妙体，可以意会却无能所，无处不在却无受者，如是你闻到了一点点，或者悟入到了一点点，初相解脱即一遍光明洞彻。
所以涅槃经大涅槃妙境一现前，顿时心开。但是我们都没有这个心思去照顾它。我们喜欢照顾什么呢？照顾无明我执，这个肉体长得胖不胖瘦不瘦，每天减肥啊，然后眼耳鼻舌身意天天在打扮，天天向外攀缘考虑家里赚了多少钱，天天照顾妻子儿女丈夫，然后又天天照顾很多的烦恼，我今天得到什么，失去什么，谁对我有伤害，谁对我好了等等，心思全部用在这儿，就是不去照顾当下涅槃妙境。
其实呢，当下念头一转就是涅槃妙境，念头一转对立就是生死烦恼，若了生死，你只要念转就可以，涅槃恒在等待，可是我们就是不转念，生死涅槃同在一念迷觉，如同梦境，醒即佛，梦即凡，圣凡同居，迷悟之间。当下一念若能透彻当即生灭无自性，即涅槃重生，如果能转心念，那你过去世肯定佛前修了无量劫修行。佛陀在金刚经里讲，此人不是一佛二佛出世，是无量劫在佛面前种诸善根，乃一念生净信者，如来实知实见。
如果你现前对大涅槃妙境一念生清净心，如来实知实见。为什么呢？能现量悟入涅槃妙境常住不动，无知无见，即大涅槃故。
大势至菩萨圆通章也说如来常念众生，但是众生不晓不知，不能念佛。若你闻思得佛信心，一回头念佛即是，不需要远迎远归，即在当下扑佛怀中即迎即归，是不是？只要你一回头就像母子相依，若子逃嘶，母亲又有什么办法呢？她天天追着你，你前面要饭吃，她就丢一碗饭在前面；你冷了要添加衣服，她丢了一件衣服在前面，你需要什么给你什么，你的全部都是佛在你心中显现，你赚了一件衣披在身上说是我赚的，我所赚的一套衣服，而我赚了好多钱。什么都是我和我的，确不知道当下无有我、人、众生、寿者。乃无一切相，亦无一切见。只因为众生妄想，生相生见生人我是非颠倒。
所以现前一切都是当体实相即真空、随众生现妙有。统统都是佛陀方便偷偷在背后给你的一切一切。他本是当面给你，当你不认识他，没有办法方便说是丢在路边让你捡，你捡到以后还认为自己赚的，其实根本不是你赚的，都是佛陀在大涅槃妙境在后面发启的妙用。