但是你看到出家人不好的时候，那你心里面对佛陀不善的心影。
比丘———乞士、怖魔、还有一个就是破恶，出家人没有证到无生之前，都是在修除习气，勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，布施度贪婪，持戒度犯戒，忍辱度嗔恚，精进度懈怠，禅定度散乱，般若度愚痴 ，慈悲度怨恨，喜舍度嫉妒等等，一切恶皆会转善，是名破恶，居士持不杀盗淫妄酒五善戒，五善就不会犯恶，摄善法，能摄众生利益，既然不犯，恶就不会现前。
比丘破恶相等，念佛亦能破恶六度万行皆具足，念佛即大布施能令一切众生增长十法界善根，念佛即大持戒能摄心一处不犯十法界恶念，念佛即大忍辱能于三界火宅生大宝莲花出火轮，念佛即大精进能于一念圆满无上菩提圆证三不退，念佛即大禅定普等解脱三昧不动本地一发意顷供养十方诸佛无障碍，念佛即大智慧当念是心是佛是心作佛是心三十二相八十随好。
发菩提心行菩萨道，在因地上不要作业犯恶等违缘，无形中会让我们退失对佛的信心，我们尽量不要到杀生、酒场、屠宰场、歌舞厅这些污染场所，除非是非常因缘，特别的巧遇。如果一个菩萨比丘等们跑歌舞厅里，那些不了解佛法的红男绿女们会怎么想？按照戒律来讲，想去这些地方是犯过失的行为。我们戒律要求的非常严格，比丘共有二百五十二条戒，比丘尼三百余条，在家人是决不能看的，所以我们出家人很多事情一般不会和居士辩论，因为居士根本就不了解出家人戒律，出家人跟在家人辩论是无知行为，一般遇到戒根本问题都是默然。
我们出家人如果经常回俗家，或者没事上居士家聊天唠嗑俗世也是犯过失，慧远大师三十年不入俗，都是我们学习模范，过去祖师有讲，回一次俗家越过门坎等于还一次俗，相当等于犯一次突吉罗罪。如果贪念俗人家，把脚踏进了俗家的门，过失起码要堕地狱一万年，乱动回世俗家的妄念，就是突吉罗过失罪，除非特别因缘为行菩萨愿故没事。
在网上也不能搜索比丘戒内容，居士是不能好奇的想看，居士不是出家人，如果盗看了比丘戒，心念只会对寺院出家人进行评审，就会发现出家人一些举动，会以为出家人在犯戒过失，心念看出家人过失时，此恶念会直接堕入地狱，如箭一样射入地狱，百万亿劫后再转生人时，你还会到处宣传出家人的恶，或者出家也被人家诽谤，业随心念，那就麻烦了。所以你不能有丝毫好奇心想看出家人戒律，比丘比丘尼的事，最好由僧团来处理，居士在寺院护法，寺院出家内部的事，你最好不要沾惹，你就好好护持佛法，参与一些学习经典，听闻开示，佛七共修活动就可以了，别整天跟出家人唠嗑聊天，谈琴说艺等等虚度光阴。
有的人以为自己懂了佛法，可以去看比丘戒。但是戒律一看，发现问题好大。出家人走路是不能走在草上，然后你就在后面说，出家人怎么能在草上走呢。因为你看过戒相啊，还有很多小小事，刷牙，吐口水，上侧所，洗脸，上楼下楼，等等，被你看到微细戒相，那你心还会清净吗，所以比丘戒你千万是不能看的。你是不知道比丘戒后面还有一个是菩萨戒力量，还有菩提心的力量，还有开遮持犯的作法，有恶遮善，有善遮恶等等，比丘有时是为了度众生，为了利益众生帮助他人，不惜犯众小小戒去帮助他人。
菩萨戒跟比丘戒互相有无尽的遮止，心相本是一体，菩萨心戒与比丘相戒的互摄感通，如果你没有看菩萨戒，不知道佛性法性问题，不知道出家当时得戒体功德有多么的大，因为出家人一念善根都不可思议，也是如来佛祖的化现，但是你看到出家人不好的时候，那你心里面有一个佛陀不好的这个心影。
再者说，当你思惟某一位出家人不好时，那件事已经是过去了，而那个出家人正在念经或念佛座禅，而你正说师父不好，那你就在说修行的出家师父不好，变成正在诽谤一个修行的出家师父，因果落在当下，你在讲他过去修行所犯过失，而他正在修行，所以你说某个出家人不好时，犯过失永远都是很大罪障。
所以对出家人的事情就不要说，圣一法师讲《地藏经》时也说，在讲别人过去不好的时候，他当下正在大修行，所以你最好别说人不好。从理上讲，出家人是佛陀菩提心的应化，从事实上来讲，你说出家人坏的时候，事已经过去了，你正在诽谤一个修行比丘，在事上理上都不应该说出家人不好的事，一切因缘都在因果之中，还不如多念佛回向一切众生现前恶念不生，过去恶业消除，菩提念念增长。这是最好的选择，念佛果上是究竟的，若能因上念念阿弥陀佛，一切都转为圆满。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之九十四