释迦牟尼说阿弥陀佛就是说法界一真实相，众生一念阿弥陀佛即法界归真如实相。
对阿弥陀佛获得无上信心后，信愿念佛在因地现量上成感受到三种功德，上赞叹阿弥陀佛的广大接引即永得大安心，下信心念佛声声可伏住粗惑无住烦恼，心念佛观察极乐净土依正庄严即得心地因地庄严。
众生轮回生死不能解脱，现前这一念不觉，众生实是不可得，三千缘起一合相，五蕴世间、器世间、情世间所呈现一念。若净心观五蕴皆空，四大非有，情如风迹，众生不空自空，了诸法性空即是佛性，即如来藏，即真如，即法藏比丘，即阿弥陀佛等，虽现前五蕴皆空，四大非有，情如风迹，当众生执着之有，不空，忧患牵挂，念念坚固业报，烦恼，感轮回之报。
如今观察一下，现前一念是法界缘起，根尘识，四大，诸法皆是空性，随缘众生无明颠倒相，不出生死。故阿弥陀佛愿力及十方诸佛愿力究极无量方便，随佛性空入众生无量心相。我们今天闻信佛愿，随愿观察，诸法实相是诸佛愿力从空性生，随众生心现，如是观照明达众生实不可得，是诸佛本性愿力随念显现的，是相非相，是诸佛至极方便，三千为为缘起众生一念心性，如是此众生一念，皆是阿弥陀佛大回向心的呈现，大悲至极。
众生往昔迷茫此念，随造惑业生诸眼耳鼻舌身，及色身香味触法，地火风水空，等情器五蕴世间报障。
今观察众生报障实是坚固执着妄想，非有自性，实是当体即空，是阿弥陀佛空性功德回向入众生心呈现。
众生因报障现前不觉，生识心分别善恶取舍业障，故有五蕴法界六道轮回流转之名相。
今观察这一切是阿弥陀佛大般若空性，大功德愿力，大悲心威力所呈现众生心相境界，是阿弥陀佛一心所摄，我等随佛愿心转惑业为佛业，转自心为佛心，转迷心合觉心。
众生因报障、业障生诸情执烦恼痛苦。是名烦恼障。
今观察器世间、五蕴世间一切皆空，如幻，梦泡，电影等觉。现前观察一念如空，如境，如响，不生对立，成就奢摩它（止），毗婆奢那（观），三摩地（正受）。而这正是阿弥陀佛无量寿，无量光，无量大悲从如来藏心流出三昧行。
十方诸佛即阿弥陀佛，十方功德即极乐净土，十方大悲心即阿弥陀佛大回向心，呈现你现前一念。你念佛运心观察，原来现前这一念阿弥陀佛总持，即三世诸佛心在回向，即三世诸佛功德在回向，即三世诸佛大悲心在回向，是成就我等无上菩提心的一念。
觉即是佛，迷即众生。觉的是什么？就是即佛心无处不在，一切皆是三世诸佛心，自性一源，共一法性。
我们把它浓缩一下，十方诸佛是什么？就是阿；十方功德是什么？
即是弥，十方大悲心是什么？即是陀；整个的世界就是阿弥陀，你明白了，即是佛。一念南无阿弥陀佛，全佛心即自性，一念南摩阿弥陀佛，一切即是实相，所以，释迦牟尼说阿弥陀佛就是说法界一真实相，众生一念阿弥陀佛即法界归真如实相，实相无相，非一声二声所得，得闻信切愿悟入究竟。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之一百零七