名号在法界之中，然法界亦在众生心想之中，众生心想是阿弥陀佛大悲心处。
印光大师说：谟呀一声南无阿弥陀佛证十地果德，为什么这一声阿弥陀佛功德如此之大？就因为这佛号是阿弥陀佛成佛之果，阿弥陀佛把佛果回向因地，果地含十方，十信十住十行十回向十地皆佛所摄，念佛人住是佛住，行是佛行，回向是佛回向，地是佛地。你了解了这个道理，就不是一地二地，而是十地佛愿功德，佛力功德，佛智功德都是佛果功德，闻信即八地佛愿功德，切愿即九地佛力功德，发菩提心一向专念佛即十地佛智功德。
虽然你还有烦恼和痛苦，但你已经心开意解阿弥陀佛名号功德，并且发明诸佛愿，诸佛力，诸佛智都在一念阿弥陀佛名号之中，名号在法界之中，然法界亦在众生心想之中，众生心想是阿弥陀佛大悲心处，即是阿弥陀佛大愿心处，闻信阿弥陀佛中间根本没有次第，你决定了跟佛只是瞬间的悟入。
虽然你没有解脱烦恼与脱离生死假相，并且有很多的痛苦，但众生确实住在一切诸佛体上，住在大慈悲心上，是迷是悟都在那里，根本就离不开阿弥陀佛及一切佛法中。众生每一念都离不开诸佛愿力回向，功德回向和大悲心回向。
众生迷失一念，失本求末，跑去贪嗔痴慢疑，杀盗淫妄酒，吃喝嫖赌骗等。不知道回光返照，不了解这一念本即佛性，与诸佛同体，不了解这一念本具无量无边功德，不了解这一念含具十法界及一切众生尽在其中。
我们学佛第一最上忏悔即是现观一切法无我性空，次观身心无常空寂，再观攀缘心是亦空，唯一觉性。最上感恩宇宙中法界藏身阿弥陀佛，般若智慧常照我实不可得，普贤行愿化度我具足一切，常行方便摄受我无住无行。
所以净土法门一闻信阿弥陀佛即十地果觉，所谓佛果即是实相，真如，自性，佛性等无上名义。果回向因即众生当下一念本体即是本净圆觉，观察信入转迷合觉，佛性和法性相即相呈。悟此即是见十方诸佛，这信心一念阿弥陀佛即是八地佛果，如见十方诸佛无二无别。念阿弥陀佛即修行果位普贤，佛陀的大悲心，佛陀的功德，佛陀的清净心都是以普贤行愿为因地，所以无量寿经阿弥陀佛第二十二愿说：众生生者皆具普贤之德，遍体十方行化众生。
众生闻解阿弥陀佛实相借佛境修行普贤行愿，观察一切善利皆是阿弥陀佛所化，观察阿弥陀佛因果同时，我现前当下信心一念永觉，无处不在，十方诸佛在护念，十方功德在维绕，十方大悲心常现前，这一念如虚空之广大，如海之深广。
你观察对阿弥陀佛信心越大，因地上心量也会越来越是扩大，佛是世间最尊第一，然阿弥陀佛是诸佛中最尊贵第一，对阿弥陀佛越是恭敬，十方功德越是圆满，在对阿弥陀佛信心越大，恭敬谦虚的大忏悔心就越具足，现前解脱自在的力量越现前，对阿弥陀佛信心十足，在佛和一切佛法前及一切众生前就永远不会骄傲，永远会恭敬。印光大师说，一切众生都是佛菩萨，唯自己是凡夫，菩萨见一切众生如见父母，等觉妙觉菩萨亦如是，见众生如同见事父母，菩提心，恭敬心是这个样子。
众生贡高我慢总想在世间捞一点骄傲的本钱，就想如何表现出自己很了不起，表现出自己的智慧功德很多，或者总想自己表现自己多么有才能，这个都是名利心作崇。
你真的把阿弥陀佛搞懂了，在阿弥陀佛前，你的名利心，贡高我慢心，决定是永远不会生出来的，歉虚心，恭敬心，忏悔心很容易生出来。如一滴水在大海中显得极微，亦如一点尘在虚空中非常渺小，你会切心感受佛陀的境界不可思议。人学会了谦虚，方能如针一样直入海底，见种种深广浩瀚的妙法，尽在龙宫深藏不露！人心越是在谦下，功德就会越圆满，宝藏就会现前，修行就会越有力量。
如果你贡高我慢，把自己弄的高高在上，就像水上浮萍在晃来晃去，把自己表现得淋漓尽致，你在佛前尽是嫉妒嗔恨，喧哗取宠，争夺自尊和面子，永远没有办法深入大海观察如来广大宝藏，你与佛无尽宝藏却无缘份，你只能欣赏水面上的糟粕，而自我跨耀！
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之一百零八