净土所摄之机憍梵波提尊者，天供第一。他精通佛法，因为德行高尚，又曾受舍利弗之指导。
一切众生皆有佛性，只因往昔善恶无记业所障碍，不能显现，恶业习气，往往令人讨厌，乃至展转恶念，互为堕落。净土念佛法门，不问因地有多大的业障，深信切愿念佛，皆当往生得度，离苦得乐。
众生所执假相的背后即是真性，放下就如十方诸佛同一清净体性，同一功德愿力，同一智慧神通。当得遇到三宝，遇到善知识开显自性功能，自能得度生死。
净土所摄之机憍梵波提尊者，天供第一。他精通佛法，因为德行高尚，又曾受舍利弗之指导，因为往昔业力所现牛呞习气，据云：他在过去世，因摘一茎之禾，有数颗谷粒堕落畜牲，遂于五百世中受生牛身，所以今生获得人生，还遗留有牛之习性，食后常如牛之虚哺咀嚼，故有“牛相比丘”之称。由于其态度纯重，因往昔善根故，由遇到佛证得阿罗汉，生性温良，恬淡无争，宽宏气度。佛陀怜悯其常遭人毁谤，让众生谤故堕于众苦，乃命其住仞利天宫尸利沙圆修习禅定。佛陀入灭后，迦叶等诸尊者结集法藏时，遣人至天宫将其迎回，尊者始知世尊及舍利弗等已入灭，未久，亦归寂。
憍梵波提尊者受天供第一。牛呞是因为他的过去业报，他吃东西的时候跟牛一样，牛吃了之后，它的胃可以吐出来再吃，嘴里不断地嚼的。憍梵波提尊者因为过去有五百世做牛，这一次投生为人之后，习气还在，吃饭的时候嘴不断地动。据说他的脚趾，也有牛蹄的样子。
憍梵波提尊者虽投生了人身，甚至于最后一生要成阿罗汉了，但是习气还没有除掉，经常地嚼不完地嚼，那么人家就给他一个外号叫牛呞，跟牛吃饭一样的。
过去做小沙弥时，看到老比丘吃饭时牙齿掉了，靠牙床磨饭吃。于是他就开老比丘的玩笑，说他吃饭像牛一样。这个老比丘听了之后对小沙弥说：“你赶快忏悔，赶快忏悔！”为什么？老比丘已经证到阿罗汉果了。沙弥在己证阿罗汉前造口业，将来要堕地狱受极苦的果报。
当即小沙弥非常害怕，就跪在地上拼命的磕头、忏悔。忏悔以后，虽然地狱的果报免掉了，但是因为说阿罗汉的比丘是牛呞的样子，还是做了五百世的牛。所以大家不要随便给别人起不善的名称，生不好的念头，很多居士受了金刚光明菩萨净戒，一诽谤，如果不忏悔，将会如射箭一样直堕地狱，会受极大痛苦，无人能救。趁三宝还在，佛法还在，善知识还在，修行忏悔，修行念佛，往生净土。
憍梵波提因地小沙弥五百世堕牛，转世过来以后，种种因缘成熟了，这一世遇到释迦牟尼佛闻思证阿罗汉。知道吗？牛有两个胃，白天把食物吃下去，晚上又吐出来在细细嚼一遍，送到另一个胃里去消化，所以憍梵波提转世后还带着前世的习气，像牛一样喜欢把吃下的食物吐出来再嚼一遍，所以熟悉他的人一看到他都感到非常恶心。
憍梵波提证阿罗汉后在人间托钵，佛陀当心没有证悟的小沙弥不懂事讥笑他吃饭的样子，讥笑阿罗汉又将堕落。释迦牟尼佛就开许憍梵波提到天上应供，因为天人有神通，知道因果关系，知道憍梵波提往昔的宿业以及证得阿罗汉，不会轻视。
就这样，憍梵波提到天上接受天人的应供，后来听说释迦牟尼佛已经涅槃了，还有大弟子都涅槃了，憍梵波提说，佛陀已经涅槃了，他也没有必要再住在世间，直接在天上进入涅槃。
佛说今世之一切利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐各有前因，致获现果。明了此因，则只宜各自心里忏悔宿业，不必互相讥笑讽刺，每个人暗地中又何曾没有往业恶习气，何必怨恨人家多重业障。古云：君子上不怨天，下不尤人，素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，受宠若惊，受辱不怨，逆来顺受，无往而不自在逍遥也。憍梵波提，真是为我等典范啊。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之一百三十八