阿弥陀佛成佛之时，即与十方诸佛同一念，念阿弥陀佛即念十方诸佛，得生西方极乐净土，即生十方诸佛净土。
经云：“舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”
此是释迦悲切之心，近呼智慧第一者舍利弗，远呼当来流浪娑婆生死苦海的众生（我们），向当来众生介绍唯一能得度生死的极乐净土法门，为宣超越十法界，离思议的阿弥陀佛，释迦牟尼佛在悲华经中发500大愿成就一切众生成熟善根福德因缘，娑婆世界亦是释迦化土，接引五浊众生往生在此，渐渐成熟诸佛的善根，为得遇阿弥陀佛得生净土，圆满佛果。
为什么要去极乐净土，因为阿弥陀佛超越诸佛，是报身报土，阿弥陀佛用五劫思维摄起的是十方诸佛净土，以诸佛净土庄严自心净土，因地法藏菩萨用无量兆载永劫的因地众生心想中（无贪无嗔无痴）修行，所成就的西方极乐净土，把十方最微妙最庄严净土摄建立在一念南无阿弥陀佛声，其声因音而遍布十方，众生闻其音得其声，即入佛心，今众生闻思不疑，信愿一念，心心回向，即得决定往生西方极乐世界。释迦亦如是受弥陀本愿光明力，於十方界宣布名号声音，或信受，或称名，因地示化而得度脱，一念佛愿就地接引，释迦弥陀示因显果，果彻因源，共勉大悲愿力，共求众生闻信得愿解脱。
菩萨戒云，释迦牟尼佛在此世界成佛八千次，只为众生出世因缘，欲拯救众生脱离苦海，获得解脱，这是诸佛出世成佛的本怀。当初释迦牟尼佛示现王子，出王宫，走四门，看到众生的生老病死相，示现众生触动菩提因，逃出宫门，雪山六年，示现苦行，其实释迦无量劫都在为众生修此苦行。在此世界示现，提倡人人平等，人人皆有佛性，人人都皆可成佛。
大悲释迦牟尼佛在圆寂前三个月，念念不忘苦海众生，种种示现，老人家示现病疾，从王舍城一直步行三个月到首陀罗国，他把肉体和钵都留在最苦的下等首陀罗国，劝导众生不要忘记忆念功德，就是在告诉人们，娑婆世界实苦为体，愿众生一定要出离苦海。
诸佛出世成佛初心，就是要众生知道苦，修行了苦，断苦，证苦，以苦为镜，为悲，为切，每个人都有权利有资格从苦海中解脱。佛教导我们，娑婆虚幻，业海茫茫，众生流浪妄想，贪求名利财色，只能增长贪嗔痴慢疑，五毒盛炽，隐蔽佛性，唯有闻信阿弥陀佛，方能彻底脱离苦海，你想一生成办解脱大事，那就不惜一切代价当得闻信阿弥陀佛，念佛求净土。
因地菩萨发菩提心，修菩萨愿，当愿有别有共，别者自愿，共者佛愿，性本无二，迷悟有差，众生依阿弥陀佛为共愿，阿弥陀佛摄诸佛境界故，是为共愿，阿弥陀佛成佛之时，即与十方诸佛同一念，故念阿弥陀佛即是念十方诸佛，得生西方极乐净土，亦是生十方诸佛净土。然别愿不同共愿，别愿是从因地发愿，是以众生心想发启的别愿，十方菩萨在众生因地发愿所成就的种种差别，如释迦牟尼佛有五百愿，文殊，普贤，观音，地藏，都有自己的愿力和自己的差别国土，虽功德愿力慈悲解脱都一样，当差别愿力故有差别境界，十方诸佛都是依众生心示现化土中成就，唯阿弥陀佛是报身报土成就。
当众生有自己的烦恼业报土中，阿罗汉有自我解脱业报土中，诸佛菩萨在自大愿业报土中。业报就是自己别业和别愿的感召。比例来说，我们无愿，所以住在生灭别业报中，一切生灭业，解脱业，大愿业，不离心性，虽不在一起，心性是一体的，故心佛众生不管多远。心念都能感应在的，念佛，佛就能当下感应。
我们信愿念佛愿往生西方极乐世界，与阿弥陀佛的愿力感召相应，就一定去西方极乐世界，如果你现前业力不跟佛陀的愿力感召相应，那么业力就会和其它业力就会感召在一起，那我们继续生活在业海里六道轮回。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之一百九十五