祖云：打得七识亡，许得法身活，念佛念到能所两亡，七识顿息，一念觉性现前，法界藏身如镜现前，极乐世界立即现前。
我们要知道这个世界是一场梦，假相，毕竟空，当空能闻的觉体即是一切众生本具之佛性，法界即是佛性的作用，众生即是见闻觉知，此见闻觉知向外执故有聚集五蕴，善恶分别形成十法界因果循环。
修禅那如幻三昧可证入法性解脱，发起如幻愿力摄取众生离苦得乐。见闻觉知反闻闻自性性空，自性超越时空，又不离时空，不能说空，亦不可说有，即是佛性，亦是法性，体性德相，法界中一切因果，一切自在，一切解脱，一切愿力依据佛性法性而大起大用。
法性中显现一切妙有，都是佛性的作用，但自性本体不动不摇，三界六道轮回，四果种种现量解脱，菩萨种种妙现愿力，不管世界怎么热闹，苦也好，乐也好，解脱也好，大愿也好，地狱也好，天堂也好，极乐世界也好，佛性不随其波浪境界流动变化，法藏比丘的佛性与众生的佛性是一体的，这一体性是理体，言语道断，断四相绝百非。为什么要讲这个，我们要知道一切众生皆有佛性，无生灭，无断常，无来去，明了自性真如实相常住，才能重视因果生死轮回之可惧，明白了阿弥陀佛的自性，与众生之真如是一体的，才能生佛不二而愿往生净土解脱之信心，了知这个道理，以我现之妄心，换成阿弥陀佛之愿心，以此娑婆世界转至到西方极乐世界，自性七妄业识转莲池七宝功德。
现前我们都是觉性在借前五识为缘，生六妄识，叫分别识，觉性随六识攀缘执着识，叫末那识，即七执着识。整个法界就是一个大识，识是妄，水中月影子，众生没有如水的觉性，没有如空的法性，水中月影根本就不存在，见闻觉知因向外分别执着，如执水中月影子，迷失觉性真如法性功德，即现生五浊世界，每天象疯子一样狂心抓影，东跑西颠。
我们每天都是第六识分别，第七意识取舍在指挥自己，如果你会修行的话，在走路的时候，你回光返照自心觉性，那个分别执着识顿时就没了踪影，那一回心反观自性，那可是惊天地，泣鬼神的一念，觉性顿现，四大顿空，百非尽忘。
祖云：打得七识亡，许得法身活，念佛念到能所两亡，七识顿息，一念觉性现前，法界藏身如镜现前，极乐世界立即现前，六七妄识妄自不现，如来妙德顿现作用，三身四智，五眼六通都会现前，一心奢摩他，如幻毗婆奢那，慈悲三摩地，普等三昧，声音忍，柔顺忍，无生法忍统统现量涌现。至此，大家闻法信入不可思议阿弥陀佛，实相相应，解脱相应，普贤三昧相应，十方诸佛，十方功德，十方大慈悲全部显现出来。
我们用六分别识七执着识修行，那只能与般若实相相违，与阿弥陀佛愿力距离越远，只要你跟世间对立越强，就离佛性越远，痛苦烦恼五蕴魔相都会现前，所以常常痛苦烦恼的人，一定是常跟魔的眷属打交道，跟魔交流互通，你执着分别越是重，跟佛就越来越远，跟西方极乐世界亦是越来越远。
所以念佛不是越多越好，念念要知道自已在阿弥陀佛心性，虚空一切境上，及生命体性，法界体性，全是南无阿弥陀佛，包括你这一念，这全体，一切万法本源即南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛念，即全部圆满的呈现。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之二百零六