阿弥陀佛是清虚之身，无极之体，往生就跟阿弥陀佛一样，是法性身，是无生的境界，是般若空身，是真如法性。
极乐世界是阿弥陀佛光明无生愿海，娑婆世界是阎浮众生无明生灭业海，极乐世界七宝池中昼夜是莲花开合，释迦牟尼佛为此世界随顺众生，说极乐世界昼夜六时，其实极乐世界没有白天黑夜境界和娑婆世界众生心态，旨在阿弥陀佛对十方众生日夜护念从不间断，众生迷了，佛性常存寂灭是合，众生悟了，佛性开显光照十方是开。
阿弥陀佛不生不灭，极乐净土功德永恒，生死涅槃只是众生的心想而已，莲花合起来即佛涅槃常寂，莲花开就是涅槃常照。涅槃不碍生死，常现光明无碍，佛光明无量照十方国，昼夜六时，常在众生心想处利益众生；生死无碍涅槃，阿弥陀佛虽现在十方法界，却自性真如常住涅槃寂静不动。
藕益大师说，法界寂灭，一灭全灭，法界缘生，一生全生。对生来讲，无量诸佛刹那刹那同时出世；以灭而言无量诸佛刹那刹那同时涅槃。出生和涅槃尽在同时进行，不可思议境界唯佛与佛能知，所有诸佛寂照尽在常住涅槃无生无灭，不动本地而遍法界生，随众生心一念生就无量诸佛菩萨国土化现生，不动本地於一切法界众生心想中入大涅槃，如来性德随众生缘起方便，显现生灭假相。
佛陀的涅槃与成佛，只是应众生的心而方便缘名相而已。事实上佛陀没有出生，没有涅槃，众生心生而已，故有八相成道名相，涅槃相或者有涅槃名，都是众生的妄想，众生有生灭存在，故说有昼夜六时，释迦弥陀，因果同时，不违因说果，不违果说因。
在西方极乐世界，莲花开之时涅槃妙德，微妙香洁，出微妙音，都在演说妙法，众生闻音，即入无生，莲花也代表着在污泥之中而不着污染，莲开见佛，是指众生莲花化生，莲花表因，莲子表果，莲花表众生因，莲子表众生果，莲更护子，一切诸佛以大悲心为因，护念众生善根成长为花枝叶杆，成熟为果。等你因上十善六度圆满之时，佛果就显现之时。我们现在修行一切善因，佛果在其中含着，等你莲花开时，就是你的因地花开圆满时。
我们一到西方极乐世界，经莲池里的德水自然净洗沐浴身心余习污垢，即见阿弥陀佛六十亿丈法藏界身，就在虚空中显现无能尽的说法，众生闻已自然顿现开悟，三身四智立即现前，证入无上甚深妙法，心花已开，因地果圆，南无阿弥陀佛果地觉性已经融入到我们因地。所以对往生极乐净土生功德圆满想，生花开见佛想。?我们往生后是清虚之身，无极之体，跟阿弥陀佛一样是法性身，是无生的境界，是般若空身，是无所来无所去的真如实相心。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之二百二十