修行孝顺父母，敬事师长，具十善业，乃一世间出世间一切善本，及本性所闻善根体，若不具足阿弥陀佛功德，阿弥陀佛就誓不成佛 ?
世间善恶，久念成业，佛号亦是久念成愿。一个没有愿力的人，当能常常专念阿弥陀佛，也就变为愿力。同样，世间善恶念，或善或恶，若久念坚固善业力，必能满果善现。对西方极乐世界阿弥陀佛久久向往，佛号不断，信愿在心中自然建立。何况佛号非从外来，就在心处不远。
阿弥陀佛在《无量寿经》中说，我自成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。意思是说十方一切众生如果没有闻到名号，阿弥陀佛就不成佛，这就证明所有的众生都已具足名号，包括下三途猪、狗、蚊子、苍蝇，人天界任何一个有生命的众生都已闻到名号，因为没有闻到名号，阿弥陀佛就不成佛。
阿弥陀佛已经成佛，於今十劫，哪还有众生没有闻到名号嘛，那闻名号在众生生命中一直起什么作用呢？
《无量寿经》云：我於无量劫，不为大施主，救济诸贫苦，誓不成等觉。意思就是说阿弥陀佛已在无量劫中一直在众生心想中救济一切众生，若不能救济众生，阿弥陀佛就不成佛。
那么，阿弥陀佛在救济我们什么呢？阿弥陀佛四十八别愿中已经展现的很清晰，对在他方的三十五愿在家男女相；三十六愿出家梵行相；三十七愿世间天人欢喜相；四十一愿菩萨六根具足相，包括五根一切根相；四十二愿菩萨意根成就相；四十三愿菩萨生功德尊贵光明之家相；四十四愿菩萨微善具功德本相，愿修一切善皆具足阿弥陀佛德本，不具足阿弥陀佛德本，阿弥陀佛就不成佛。你在佛前供养灯花果类，在寺庙里去护法，这一切善的功德，包括孝顺父母，敬事师长，修十善业。修世间出世间一切善行，佛说不具足阿弥陀佛功德，阿弥陀佛就不成佛。
四十五愿菩萨一发意顷具足菩提常见佛愿；从四十一愿摄身根；四十二愿摄意根；四十三愿摄依处功德；四十四愿摄一切诸佛善本；四十五愿摄诸觉性见诸佛；所以四十一到四十五愿常见自性十方善根福德觉性，现前一切身、心、世界、善本，皆在阿弥陀佛别愿中，建立在众生心想处，众生不管是迷悟念念都不曾离开过阿弥陀佛，今能念佛常不离觉性。
到四十六愿是阿弥陀一切诸法现前，释迦弥陀，此方彼方全表本处佛法，彼无量光，无量寿，无量大悲心。及此空、无常、无我，及世界幻化生老病死，成住坏空，生住异灭，十二因缘等，《楞严经》、《华严经》、《法华经》、《地藏经》、《金刚经》，所有的经典皆是佛法，一切佛法尽是弥陀释迦导演实相，若不如是，阿弥陀佛就不成正觉。
一切法本即实相，无名，无相，无攀缘，及无常的念不可得，绝对，无缘，无等！阿弥陀佛无量光寿及慈悲心是依众生心而立方便假名，实是真如实相，阿弥陀佛与众生心性不二，阿弥陀佛四十八愿，愿愿从真如性海中生，大悲方便入众生心想，故有光寿慈悲之假名相缘，实是真如实相！
阿弥陀佛四十五别愿菩萨常见诸佛愿；四十六别愿菩萨见诸法愿；四十七别愿菩萨闻名即不退菩提愿；四十八别愿菩萨闻名即得三法忍，一切佛法即得不退转愿。
身根，意，境，善本处，闻信皆是阿弥陀佛所成就。见阿弥陀佛故，即见觉体，四十五愿因见觉体，故见四十六愿一切佛法不退转，因地中依果觉阿弥陀佛，即心因地无生我法二执的四十七愿闻名不退转愿，三心皆无，故第四十八愿闻名得菩萨三法忍，阿弥陀佛无量光寿印一切众生心相，即得心空无相无愿正住不退。如果你闻到了阿弥陀佛的法，一切都是阿弥陀佛，心无生清净、法无生清净、无生无相清净。闻阿弥陀佛四十八愿即得心忍、生忍、无生法忍。
阿弥陀佛无量寿现前了就是心忍，无量光现前了就是法忍，无量大悲现前了就是无生法忍，大悲心现前。所有的大悲心现前的话，那你即入无生法忍，闻我名号不能即得一切法不退转者，阿弥陀佛不成正觉。如果你把四十八别愿展开以后，原来阿弥陀佛于无量劫，为众生常作大施主，普济诸贫苦，若不如是者，誓不成等觉。
什么叫贫苦呢？众生除了妄想，就是一无所有。从一念善根，及世间男女相、出家相、人天菩萨相，全是阿弥陀佛四十八愿力显现出来的。眼耳鼻舌身意，及五根五力都是来自于阿弥陀佛四十八别愿利他成就。随众生心映现，乃至地狱饿鬼畜生无善根众生，皆是因闻阿弥陀佛名号在四十八愿中所摄取中。《无量寿经》云，我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。这句是阿弥陀佛的誓愿力，名号就是阿弥陀佛果究竟，当闻阿弥陀佛，正圆一切众生佛性，正圆一切众生无尽的宝藏及自性本具的五眼六通，无量光明，解脱自在。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之二百六十五