《观经》有云：上上品者，若人至诚心，深心，回向发愿心，即得往生。即得往生，证明此当下闻信发愿即是佛性，不是死后往生见佛。
阿弥陀佛二十愿回向佛果在众生因上，众生闻名信受佛果成就佛因，有佛因，方得佛果，净土法门在不违因果法则。所以释迦在《无量寿经》中说：诸有众生闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转，唯除五逆，诽谤正法。若人闻到阿弥陀佛真实功德，所谓至心即是无缘绝待，即是闻佛即心，即往生之理，当下之义，闻真实名号开显光寿无量边际正显诸法实相，实相一念，佛号一念，是心念口称之一念，当下即佛心，每个众生之佛性是一体性。无生灭、来去、净垢，佛性本无进退体，故名不退转，唯是获此闻性，能除往昔所造的一切五逆诽谤正法罪相。
《观经》也有云：上上品者，若人至诚心，深心，回向发愿心，即得往生。即得往生，证明此当下闻信发愿即是佛性，不是死后往生见佛。 ?
《观经》《无量寿经》中都是一念阿弥陀佛得往生，肯定不是口称，而是闻信到了阿弥陀佛光寿遍法界的真实功德，获得信心至心回向，我心佛心，心心一念当下，即佛性现前，即决定获得往生，不是死后等待往生，是即得往生体，这个因是阿弥陀佛果呈现。
获得念佛正因即是往生之因，花开见佛，往生即是花落果成。知道吗？我们现在得往生的因叫花开见佛，极乐世界是往生之果叫花落果成，因在果中，果在因中，呈现而已。
此世界闻思信愿忆佛念佛皆是花开见佛，证入佛性，到极乐净土全是佛性圆满功德的显现出来。那么西方极乐世界，即命根一断，立，即现前根、尘立即转为般若实相，虚空之身，无极之体，大地平整，遍满金色莲台，虚空变成楼阁七宝严饰，法界变成帆、幢、宝盖。众生见、闻、觉、知从宝性中生，自然清净，平等，自在！
我们现在闻信中莲花已开，待花落果成过程中，人家问你什么时候往生呢？你就说自从闻阿弥陀佛成佛时，莲花已遍，光寿常在接引，佛法常遍一切处，闻即花开，花落果成，此心常在庄严，充满信心。所以经云：闻是经受持者，及闻诸佛名者皆得不退转阿耨多罗三藐三菩提。
位不退就是阿弥陀佛在在处处无量寿无量光无量大悲时刻都在接引着众生。行不退就是阿弥陀佛在无量光寿中广做一切善行，菩萨道及慈悲喜舍六度四摄万行，常安住众生身心世界。念不退就是阿弥陀佛摄一切众生的念念，都在阿弥陀佛大智大愿，大慈大悲中，实无我无人众生寿者相。
众生众生，一切世出世间，法及非法皆无所有，全是广大圆满无碍阿弥陀佛，众生及法界住佛愿海中根本就离不开佛，无边无际遍布极乐世界都是菩提萨埵。释迦在此世界讲极乐世界境界，印此十法界处最真实相，皆是阿弥陀佛，众生在此世界闻西方极乐阿弥陀佛成就如是功德庄，正显众生本具之实相。
上辈往生者闻阿弥陀佛即无事僧发菩提心，一向专念阿弥陀佛能大修功德即是无相，无相即是闻信阿弥陀佛，中辈往生者是菩萨多少修诸功德发菩提心，修诸功德即是具足阿弥陀佛德本，一向专念阿弥陀佛即花开见佛花落果成。下辈往生者人天众生发菩提心专忆阿弥陀佛，乃得一念，即得往生，现前决定得不退转，忆念阿弥陀佛即是忆念四十八别愿，此忆念即是佛性，故得往生净土。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之二百七十