无量寿经三辈往生，即观经上三品往生见佛。因地有大智慧，大功德，大善根，都是因为闻信阿弥陀佛，得第一义。
释迦一代教化中讲了很多净土。如印度灵鹫山净土，以通途般若智慧安住在诸法空性中；兜率天弥勒净土，以唯识转智安住在一切性智中等当来下生。真如法性华藏净土，依普贤行愿安住如来一切菩萨次第法事中。东方药师琉璃净土，接引一切众生往生西方极乐世界。西方阿弥陀一切诸佛根本大愿净土，是一切诸佛之本愿之源，是一切菩萨本愿之源，是一切众生佛性之源。是一切诸佛菩萨众生所次修圆证的一切清净，平等，功德，智慧，愿力，威德，神通，大慈大悲，种种三昧，种种六度四摄方便等等之本源。
（佛法僧）（空有中）（根本智，遍空智，一切种智）（大方广）（光寿大悲）皆是阿弥陀三字诀陀罗尼所化所摄。就是说，阿弥陀即是佛法僧，阿弥陀即是空有中，阿弥陀即是根本智、遍空智、一切种智。阿弥陀佛即是大方广，阿弥陀佛含摄所化的一切净土，都是阿弥陀佛心上净土。
有无量的佛净土，我唯选择西方净土，并不是别的净土我往生不了，更不是其它法门不能修行，而是西方净土殊胜故，阿弥陀佛总持了十方净土，阿弥陀佛是法报化身及一切功德解脱大悲之总持，一切诸佛净土本愿都以自别愿力摄有缘众生。
对法性而言，一切诸佛是化身，如空中事迹，实不可得，即是空，印众生心，实无自体。万德围圆的报身是依性起愿，周显法界，印众生心迹，实万德一体，一即一切，报身随性发愿起用，念念圆满，法身是菩萨住处，菩萨依佛住即是不动本地上求佛道，能一念一相一处供养十方诸佛庄严国土。不动纤毫下化众生，不动能住一切处，一切相，一切念，安立一切众生心想，建立种种方便摄化。
十方有无量无边个弥勒菩萨、观音、文殊、普贤、地藏、日光月光菩萨，位居、等妙觉菩萨等，都在极乐大愿海中化现他方示现成等正觉，亦有无量无边个兜率天净土，华藏净土，灵山净土。东南西北一切诸佛净土亦在极乐世界中，阿弥陀亦是法报化一体，一切诸佛尽是阿弥陀佛国土所化，极乐世界的众生自见无量一生补处弥勒菩萨，自见无量华藏世界一切菩萨十方，尽在极乐净土一念中显现，他们示现八相成道种种方便。 十方极乐世界中光明遍满内照，自性亦无处不在，没有东南西北之相，都是阿弥陀佛一心所现佛境，他方是菩萨方便利益众生，都是极乐光中具有胎生之佛事。
经云 ：“其中多数非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。” 极乐世界有多少当来下生的一生补处菩萨呢？不是我们凡夫能说得清楚的，但可以无量无边，阿僧祇劫。是所有的大阿罗汉，大阿罗汉，像文殊菩萨，舍利弗智慧第一，他能够把地球变成微尘的数字计算出来，也没有办法计算极乐世界有多少声闻菩萨众有多少。
我们看《地藏经》一样，文殊菩萨的智慧那么广大，他一瞬间可以知道千恒河沙中的数字，也没法知道佛在忉利天说法时来的诸佛菩萨及阎罗王天道等众生，已成佛的，当成佛的，未成佛的大众有多少。释迦牟尼佛告诉文殊，不只是你不知道，连我也不知道有多少，真是不可思议的。地藏菩萨其实也是报身，我们都把地藏菩萨放在菩萨位思维，如果真研究，地藏菩萨是不可思议的功德，地藏王菩萨是众生究竟因，阿弥陀佛是众生究竟果，没有地藏菩萨，就没有阿弥陀佛。一个示现因，一个示现果，诸佛菩萨及众生，国土，善根，福德，因缘尽在其中。
法性清净理无障碍，报身功德事无障碍，一切诸佛尘刹微妙国土的庄严在一念心中理事无碍，一法界即一切法界，一切法界即一法界，其中间现无量个世界是事事无碍。极乐世界中所有众生皆具足四无碍心现前。大家想一想，过几年我们都得往生西方极乐世界获得如是功德庄严，不要在贪恋娑婆堪忧世间里，抱着生死大梦，不小心妄识一念堕入三途，永受苦轮，所以我们要发愿念佛，发菩提心闻思深信阿弥陀佛，愿生上品往生。
《无量寿经》云，凡有三辈往生，就是凡夫有三，都能往生极乐，三辈，观经上三品见佛的众生，下六品都见不到佛，属于胎生，就是边地疑城。
佛说，往生胎生边地，都是因地上没有智慧的念佛人。边地是怀疑佛智，犹信罪福，或者怀疑己善，希求佛智。怀疑自己一念阿弥陀佛的心，苦苦哀求希望在此世界获得佛一样的智慧，来念阿弥陀佛，怀疑不信当下一念阿弥陀佛是佛的根本愿力智慧，落入边地疑城五百世不能闻见佛菩萨，及不闻见父母三宝名字，十二大劫花不开，没有菩萨法事，都是因地无智慧故。若人对现前一念念佛心直入无上佛的信心，此人因地有大智慧，功德中生，天道中来，现前将来都在见佛，迷跟悟全在当下一念间。
《无量寿经》里的三辈往生念佛的体，就是观经上三品往生见佛。因地有大智慧，大功德，大善根，都是因为闻信阿弥陀佛，得第一义，最上菩提心，十方一切诸佛菩萨，舍安养界来十方娑婆诸众生前只为众生深信切愿念阿弥陀佛，悟入佛之知见！
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之二百七十一