西方极乐世界种种庄严，种种功德，种种梵音在现实中展现阿弥陀佛无生境界。
我们修行无上菩提心，般若的导向很重要，你要观想自己在佛法上安住，清净心安住在寺院里也相当于在极乐世界。用慈悲喜舍心与居士安住在一起，你就像跟菩萨心性在一起，心若净，蓝天白云就在心里，若心垢，蓝天与你无关，相隔千里。
思恶就一定想恶，思善就一定想善，思解脱就一定想解脱，思无上菩提心愿，就一定想无上菩提心愿，决定在你是一个什么样的种性。你若菩提常与佛菩萨相伴，心清净则常住极乐净土，你心的种性会导向你的思维方向，不要认为别人是不是菩萨，你若修六度慈悲喜舍，人家都是你的六度慈悲喜舍大船，度你到彼岸。
思维态度决定观想心态，行为个性都因思想改变。
人一旦思想低贱，行为方向都会低贱，学任何法都有层次，法本身没有层次，唯是迷悟之深浅来导向。修行不是把佛当佛，而是把一切众生当佛菩萨，不要把极乐世界当极乐世界，要把一切世界当极乐世界，念佛佛念，本来如是，悟入念佛自体无妄即是阿弥陀佛，愿生净土当际即极乐无生。
世间很多人把家庭，亲人，单位，友人，医院，警察及社会等等当做敌人想，却在寺庙里学佛要求死后去西方极乐净土，把身边周围都观照为生死冤家敌人，这样的修行，永离佛智慧和佛悲心。就会到寺庙里一套，在家里或社会上又是另一套。这种邪知见坚固挺麻烦，自恋佛法，与世隔绝，佛是佛，人是人，家是家，寺是寺，极乐世界是极乐世界，娑婆世间是娑婆世间，那你的心能安定吗？世间万事万象，天天变化，你还得随它变化，凡人随波逐流，再者佛法与现实不相应，佛法一定会被淘汰。佛法三千年至今不会淘汰，淘汰的是你自己。
我们在修行的过程中，任何法门修行，都以般若为导，有般若理上的悟入，种性就会提高，无上菩提心不是死后，就在当下一念承当，因地上花开见心性，临命终为花落果成，自然所作皆办，所以般若智慧，了解诸法空相，遇事自然一念回归本源，剩下修慈心三昧，无争三昧，大空三昧，如幻三昧，念佛三昧，三昧即是一切处实相不二正受。释迦牟尼佛在人间现水中之月，建水月道场。
有位居士，她能够很细的观察世间诸法空相，因为她读诵般若。她跟我们随便聊天，就能觉受空性，像这样的居士不会把世间假相当作真实来执着了，用空性来观察世界，很容易走出困境。记得有个和尚每天念经之前都要把磬空空空敲三下。每天下殿以后，又敲三下，他自己强化对空性的观照，我们认真强化自己对世间的觉醒来念佛就不一样，不会对立。无常，无我，缘起，性空，都是实相，不要断空见，因空性而无量妙有，在妙有中悟入真空不二体，不是名相文字的攀缘识心，很多人佛经读了很多，天天在寺院修行念佛，连蓝空都印不到心里面去，心中执云片片，烦恼重重，都是在表面相上功夫，千年不能悟入佛性。
能悟入一切法无常无我，寂静涅槃即是佛性，是故念佛。能悟入真空妙有，即心是相，即相是心即是佛性，是故念佛，能悟入光寿十方无量无边即西方极乐世界，是故念佛。身口意很多业障随顺般若导向菩提心，成就菩萨种性，身心就会转换菩提道场，万法转为菩提妙用，犹如日出黑暗自消，无须劳累心力，极乐净土自显在前，身心常受般若空性的净化，又能思维忆佛念佛，法水常贯身心，西方极乐世界种种庄严，种种功德，种种梵音，在现实中展现阿弥陀佛无生境界。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之二百七十二