南摩阿弥陀佛“唯除五逆，诽谤正法”是法藏菩萨摄怀疑的众生灭罪相，唯此南摩阿弥陀佛能立除往昔五逆诽谤正法之罪。
经云：“舍利弗，众生闻者应当发愿，愿生彼国。”
前面讲极乐净土依报庄严不可思议功德，阿弥陀佛愿力正庄严不可思议功德，及往生彼国的依正不可思议果报。就是往生西方净土即见自性三宝，唯自性三宝体是不可思议，阿弥陀佛及净土不可思议是佛境界，凡夫成就不可思议念佛法门，是佛愿力所成就，非众生自已业力妄想，释迦牟尼这里是劝众发启信愿。
藕祖说，往生不往生全凭信愿，品位高低全凭念佛深浅，有信而无愿只是人天善根，还是不能往生的。阿弥陀经前面是释迦牟尼大善知识给我们介绍西方净土阿弥陀佛广大无尽最利殊胜不可思议功德，建立我们对西方极乐世界生起是诸佛一体究竟圆满的一念信心。
特别是念一遍阿弥陀经，就是给我们介绍一遍极乐世界，阿弥陀佛不可思议光明功德就能彻彻底底破除心的一切污垢，消除一切业障，一心入诸佛境界感应真如，自然获得念佛、念法、念僧。入念佛、念法、念僧之心，就是见到本净自性，有了信心才会发愿，无愿不足以信，无行不足以愿，无信不足以行，信愿行一体而异名矣。
因为释迦牟尼佛介绍西方极乐世界依正庄严。印祖说阿弥陀佛是一切诸佛根本，一切菩萨所依，十方法界从此流出，还从此归，极乐净土是十方众生一切善之本，众生除选择极乐净土外，都是无明，无无明处即无量寿体，无无分别处即无量光，无无自心处即是阿弥陀佛大方广体。
阿弥陀佛四十八愿中的第十八愿说，“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国。乃至十念，而不生者，不取正觉”，这一愿为根本愿，具足信愿行。
“设我得佛，十方众生”，就是说明阿弥陀佛大愿是为十方众而成佛，是为信体。诸佛菩萨，功德及善知识皆从信生。就是阿弥陀佛把十方众生修成为南摩，众生妄识只是不知道心所本依估体。阿弥陀佛光明中摄一切众生善根，你信，或不信，并不障碍阿弥陀佛现前，其实众生信只是觉知了阿弥陀佛真实相。
“至心信乐”即是众生能闻阿弥陀佛真实相，获得了信体，“至心”即是绝待无我，众生闻而直达心体，而产生信乐无法再疑。“欲生我国”即是根本愿，念佛之念，即我愿佛愿一体，无法自弃佛愿，就是念佛自身具足信愿，我们信愿欲生亦是阿弥陀佛愿力所显，信愿行自体亦是西方净土，是十八愿所成就的体，所以我念佛即是信愿时，亦是阿弥陀佛发愿成就体。“乃至十念”，即是南摩阿弥陀佛。十念一念都是念佛佛念，十是十法界心念佛，十法界心念佛，就是圆满法界心念佛，一念至心，即是一心佛念，阿弥陀佛一心遍法界时，即摄
十方众生念时，所以众生念佛时是佛在念时，心佛众生都在佛愿里。
“若不生者，不取正觉”，此为佛行，能不能往生，全凭佛信体佛愿体佛行体，法藏菩萨说：假若众生信愿念佛，不能往生，我就不成佛，所以众生念佛时即是阿弥陀佛因地信力愿力行力作用成就时。
总说一下，“设我成佛，十方众生”，就是法藏菩萨成就阿弥陀佛是摄取南摩一念。“至心信乐，欲生我国，乃至十念”，众生一念即是南摩阿弥陀佛。南摩“若不生者”，阿弥陀佛“不成正觉”。佛因、佛缘、佛果尽在一念，即南摩阿弥陀佛。“唯除五逆，诽谤正法”是法藏菩萨摄怀疑的众生灭罪相，唯此南摩阿弥陀佛能立除往昔五逆诽谤正法之罪。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之二百七十三