九界行愿六度，慈悲喜舍不圆满，当闻信入阿弥陀佛如来大悲精室中，往昔所种一切善根，六度，慈悲喜舍皆悉得究竟圆满。
经云：“舍利弗，不可以少善根、福德、因缘、得生彼国。”
释迦牟尼佛告诉舍利弗，极乐净土不是众生的分别妄想所成就，也不可以靠自己的那点善根、福德、因缘得往生净土的。经前面也讲过，阿弥陀佛西方净土是在十万亿佛土外，用自己的力行去是完全达不到，过十万亿佛我们告诉我们非自力，太远了，唯有果地佛力，能达一切众生心想处，所以阿弥陀经又说，阿弥陀佛光明无量照十方国无所障碍，十方就是一切众生的心想念处，因为众生念根具十法界，所以众生一动念，阿弥陀佛都在相应，念阿弥陀佛正好与阿弥陀佛大愿光明十方接引相应，十法界任何一界众生念阿弥陀佛，都是正好与阿弥陀佛大愿光明十方接引相应，若不相应，阿弥陀佛就不成正觉。阿弥陀佛成佛于今十劫，阿弥陀佛光明时刻与十方众生一体中，只等众生一念阿弥陀佛即是佛接引往生净土时。
经云：忆佛念佛，现前当来，必定见佛。又说众生忆佛，如子忆母，如母忆子，佛常忆念在众生前，众生忆佛，如顷回头，即入佛怀。若众生不忆佛，就是用对立心，分别心，执着心修世间善根福德因缘，不得入佛本怀，如子逃逝，向外逃逝，佛又何能为呢？
极乐净土是佛的境界，无有对立，分别，执着心的妄心，所以不可以用对立自他二见来求生西方净土，不可以用分别此彼善恶见来求生西方净土，不可以用执着取舍见来求生西方净土，现在很多善知识都在用自他，善恶，取舍的心来求生西方净土，都是错误用心，与因果相违，应当以佛心求生西方净土，佛因方得佛果。
用自己分别的善根，分别的福德，分别的因缘，都属是少善根少福德少因缘，乃上至等觉菩萨，下至大阿鼻地狱，都是叫少善根，少福德，少因缘。多少大小之念头都是众生无明分别执着心，中小菩萨及天人虽多善根，福德，因缘，还是在多少大小量上下功夫，当不能往生西方净土。
大经中有说，多有菩萨不能闻到西方阿弥陀佛净土法门，都属于是少善根、福德、因缘。如果是等觉妙觉菩萨一得闻阿弥陀佛，必然决定能信是法，大菩萨从是十方如来法性中生故，闻阿弥陀佛立刻能成就满足一切菩提愿故，成熟一切众生成就无上菩提故，及在他方一切示现的诸佛大菩萨等，皆依阿弥陀佛光明中出没法界中利益一切众生，他方一切国土功德亦从阿弥陀佛光明中显现出没。十方众生的一念心体无不安住处在阿弥陀佛光明中出没。
九界众生所谓对外对内，对自对他，对此对彼的意识念头都是少善根、少福德、少因缘，少，并不是没有意思，还是有善根福德因缘，不然就是断见，坏世间法了。华严经云：佛住一切法处，讲法决不能坏世间法，损大悲心故。小只是不悟佛性，大是悟入佛性，闻阿弥陀佛即是悟入佛性，不离当下即本具善根、福德、因缘，一念悟入现前，小善根转为大善，小福德转为大福德，小因缘转为大因缘。诸佛出世因缘，诸佛大愿因缘，都是开示众生悟入佛之知见，若你非要说在此世界小善根，到极乐世界才是大善根。此世界小福德到极乐世界才是大福德，此世界小因缘，彼世界才是大因缘，此世界是自力，彼世界就是他力，或者说念阿弥陀佛才是多善根、福德、因缘，不念阿弥陀佛都是少善根，福德、因缘，肯定有违背般若胜义，违背如来大乘义，违背此因彼果不二等持第一义谛。
经云：若人种善根，疑者花不开，信心清净者，花开则见佛。此九界行愿六度，慈悲喜舍不圆满，当闻信入阿弥陀佛如来大悲精室中，往昔所种一切善根，六度，慈悲喜舍皆悉得究竟圆满。你且看看一切佛经，并没有叫众生舍一切善法，六度，慈悲喜舍，也并没有模糊随便作一切善法，乃至点点滴滴微小善根、福德、因缘，皆摄入阿弥陀佛大愿海中，即自然荻得圆满。如同一滴水即易干枯，今将一滴水放入海中，咸同一味，永不干枯竭，一切小善亦如是，汇入如来大善海中立刻圆融为一体。再说了，没有众生因地，那来阿弥陀佛功德圆满，如同若无众广河流，哪来无边际大海。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之二百七十五