阿弥陀佛十八愿中”若不生者不取正觉”这句话，是断众生现在过去未来之执念。
经中“是人终时，心不颠倒，即得往生”，是阿弥陀佛与诸菩萨现前加佑获得的，非是自己禅定力，一日，七日思维无量寿佛不可思议功德，称名系念，信愿深浅所决定，与佛菩萨感应道交自有品位高低。
所以从始闻到至临终，都是佛菩萨功德加佑令心不乱，就是妄念动不了，剎那刹那间是人终时，诸圣众现前功德围绕即获得往生，即是无住生心，所以我们念佛时即是无住生心时——往生。是众生闻信忆念阿弥陀佛时就得往生决定的，非是建立一个能否往生的当心和牵挂的因。
在《无量寿经》十八愿的若不生者，不取正觉，往生是对佛信愿的决定，众生的至心信乐，欲生我国，乃至十念很重要，释迦牟尼在成就文中说是一念，一念十念是一样的，主要是闻佛宏愿，至心信乐，欲生我国。佛愿是在众生得闻阿弥陀佛获得至心信乐，欲生我国，决定永恒不怀疑的至心一念。
佛十八愿最后一句”若不生者，不取正觉。”是永破众生怀疑，往生之事非由众生来决定，往生事是由佛愿来决定。阿弥陀佛现在其前的果，是阿弥陀佛”若不生者、不取正觉”的愿力。是十八愿根本，我闻信思维忆念无量寿佛不可思议功德，及心心称名时，你跟阿弥陀佛愿正好感应道交。
说到临命终时阿弥陀佛来接引不接引，是看你是否真信真念，想想看你忆佛念佛时，正是佛愿接引时，你一直跟佛愿现前一体，佛愿常在现前，往生之事你还当心牵挂什么呢？阿弥陀佛就是要你安心安住，不可能让众生害怕、恐惧、当心。
如下七点供给参考：
一、众生在妄识上打转转，永远也转不出十法界众生心，当在闻忆念阿弥陀佛时顿时超越十法界众生心顿入阿弥陀佛一真法界心，除闻信阿弥陀佛外，我实在是寻找不到能顿出三界的方法了。
二、唯念阿弥陀佛的心是佛的正念。何以故？十方诸佛菩萨声闻人天，皆是众生业力所感应现，属于化佛后得智方便所立。阿弥陀佛唯是报身佛，超一切诸佛菩萨声闻大天境界，是真如心体，是自性心体与佛愿所能感应。
三、唯忆极乐世界的心是正观。何以故？十法界粗、细、微的根尘对立，都属于诸佛菩萨方便导引。唯极乐净土超他方一切佛化土，是一真圆满法界实相。
四、现前闻思忆念无量寿佛不可思议功德是正住。无量寿佛功德无量际，无量寿佛法界无边际，阿弥陀佛光寿遍十法界尽未来际全部覆盖摄受。
五、现前一切众生皆具足阿弥陀佛接引回向，现前一切法界具足无量光寿功德回向，现前一切境界具足阿弥陀佛慈悲喜舍回向，皆是阿弥陀佛愿力所作。
六、现前一切众生依此识心忆念阿弥陀佛时，就是出离众生五阴识心入佛根本智心。依一切法相皆忆念阿弥陀佛无量光寿功德时，就是出离十法界心入阿弥陀佛一真平等性相海。
七、十方众生都在一个大阿弥陀佛光明海中，众生众生实不可得，全是阿弥陀佛一念宏愿心摄受，现在过去未来都是阿弥陀佛一心总持。
阿弥陀佛十八愿中”若不生者不取正觉”这句话，是断众生现在过去未来之执念，众生忆念阿弥陀佛时老是有一个牵挂临命终时能不能往生的后念，佛经中常宣三心不可得，可是你还在牵挂怀疑渴望中，这种观点与净土大乘顿圆之教是不相应的，这种念头后起有因，不能入佛知见，心没有佛因，就不可能得佛果，你有一个现在过去未来的心，跟真如心明暗中都不相应，怎么会见阿弥陀佛呢，就是往生也是疑城胎生，无缘见佛。我常常讲，现前念不念佛才是你我的事，以后往不往生就是佛的事了。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之二百九十一