阿弥陀佛依正庄严都在礼敬，赞叹，作愿，观察，由四门增进，自然入回向利他，入法界园林门。
经云：“舍利弗，如我今者，赞叹诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞叹我不可思议功德。”
十方诸佛出广长舌赞叹阿弥陀佛不可思议功德，又赞叹众生当信是称赞亦是不可思议功德，释迦牟尼佛又赞叹十方诸佛不可思议功德，十方诸佛又赞叹释迦牟尼佛不可思议功德，佛与佛互相赞叹。
从理上讲，佛佛一体，自赞自心，一切众生皆有佛性，与诸佛共一体性，所以众生当信是称赞，如十方诸佛心无二无别。
从事上来讲，赞叹是口业无争。众生口业有四，恶口骂人，妄语骗人，绮语脏话，两舌是非，佛口无此四业。只有轻言善语化解一切恶知见，正直诚实语开化一切众生迷惑，清净无染语令众生身心自在解脱，和合不争语，令众生共修无上菩提慈悲喜舍。
所以，理上释迦牟尼佛和十方诸佛，与我们现前当信称赞名是一体的。事上我们口业念佛是至善语，真实语，不欺语，和合语。理上事上皆是圆满。众生除此口称赞念佛外，实在寻找不到如何能修尊贵佛法，是佛第一义之妙叹也，胜叹也，究竟叹也，称名即是赞叹阿弥陀佛，即时如一切诸佛同在赞叹阿弥陀佛。我在开示阿弥陀佛时，亦在忆念赞叹阿弥陀佛，众生坐在底下闻思忆念亦赞叹阿弥陀佛，如是不失时机的一心意念观察。
往生论中，礼敬属于身业，身礼敬阿弥陀佛也属称赞。世亲大论师说，作拜不为礼敬，当礼敬即是作拜，礼敬就是虔诚恭敬心，至诚一心都属于礼敬，称赞也属礼敬，不礼敬阿弥陀佛，就不会赞叹阿弥陀佛，身业礼敬阿弥陀佛，身业最清净，因为你礼敬的是阿弥陀佛，如阿弥陀佛亲近故，如诸佛同一昧故，离极乐近故，世亲认为礼敬阿弥陀佛是近门。
赞叹阿弥陀佛是宅门，赞叹阿弥陀佛口业最清净，赞叹的是阿弥陀佛，是大宅之门，一心赞叹阿弥陀佛趣向真如故，故名宅门，在你称叹阿弥陀佛时，就来到宅门前了。
作愿往生净土是屋门，作愿即是大智大力，作愿往生佛土的意业最清净。作愿往生净土是已经入佛大宅门，入佛屋内，也属止门，依佛而住，作愿即是奢摩它三昧定，依止于阿弥陀佛获得大安心故。犹如日常摄照，离黑暗故。
观察西方极乐世界依正庄严，观察阿弥陀佛依正庄严是智业最清净。如观无量寿经十六观所说，即是观察门，得毗婆奢那观三昧定，如日中天遍照无余，寻思观察阿弥陀佛宝藏显露无余。前几天，我所讲的阿弥陀佛依正庄严，光明无量遍十方国无所障碍，寿命无量尽未来际，整个三千大千法界都是阿弥陀佛身，无量千百亿恒河沙诸佛，无量千百亿恒沙功德，无量千百亿恒河沙法门，无量千百亿恒河沙三昧，无量千百亿恒河沙陀罗尼，无量千百亿恒河沙方便，无量千百亿恒河沙诸佛境界国土尽照见无余，即是观察门，得毗婆奢那般若三昧，是名阿弥陀佛室内观察门。
观察阿弥陀佛的大悲心，遍满十方世界，所有的诸佛在光中摄受，所有的国土在光中摄受，所有的众生在光中摄受，所有的菩萨在光中摄受，现实中观察西方极乐世界能得毗婆奢那三昧，是现在娑婆世间里观察阿弥陀佛室内，观察到大家在念佛，不是死了以后观察。
往生论是现量观察，并没有死后才去观察。死后不需要观察，生前观察才重要。不离当下观察，人在娑婆，心在极乐，遍观阿弥陀佛室内的法界，我就可以看到十方所有众生的心念。现前法界时空境界即是众生之心念。
十四天念佛开示，介绍阿弥陀佛依正庄严都是在礼敬，赞叹，作愿，观察，由四门增进，自然入回向利他，入法界园林门。什么叫园林门，就是回心导向娑婆报佛恩德，示现普贤，行十大愿王，回果向因，示果地觉，现出家苦行，因地割肉喂鹰，舍身喂虎种种利益众生之事，及出家七年，八相成道，后示入大般涅槃，这些都叫园林门。
世间只是十方如来化现游戏，无受众苦，除为方便示现等凡夫，同娑婆众生一样，所以我四众佛子，当一心信受阿弥陀佛全体呈现眼前，称赞阿弥陀佛功德，忆念南无阿弥陀佛。观察已，在人间好好示现妈妈，爸爸，兄弟姐妹，示现出家，示现菩萨，都是园林游戏广度众生。劝众生持五戒，十善，出家，发菩提心，行普贤行愿，我们在阿弥陀佛大悲园林中，虽然没有现神通自在解脱，但阿弥陀佛大愿异方便现在汝前是无所障碍。
神通只是佛的小方便，我们不必羡慕，众生业力不可思议，众生念力亦不可思议，如来神力亦不可思议。阿弥陀佛皆现前，依众生心念现种种方便，引导众生信受称赞阿弥陀佛同归极乐世界，终极解脱自在快乐，一切法门都是阿弥陀佛宝藏呈现。如众生念念如法随顺佛语，不作虚伪的修行，依佛方便顿时皆印入阿弥陀佛室中，寻得自性三世诸佛宝藏，众生如此闻信赞叹阿弥陀佛，真是太不可思议了。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之三百零八