佛弟子当思维般若实相，了达世间无常，持戒万行，用真实心念佛，不违誓愿，求生净土。
经云：“而作是言，释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世。”
这段经文是十方诸佛赞叹释迦牟尼佛难行能行，难忍能忍，能在五浊恶世中行菩萨道，行菩萨法事，令众生善根福德因缘成熟，是为难行难忍之事，特别在此五浊恶世中示现八相成道，是为甚难。
十方诸佛都要在众生心想中成佛。众生只要还有无明即在五浊中，只是五浊有粗有细之分。若无众生，就无五浊，没有五浊就没有烦恼生死，没有烦恼生死就没有菩提涅槃，那十方诸佛皆成不了佛。释迦牟尼来中方娑婆世界成佛，超越了生死和涅槃达至究竟。药师佛在东方琉璃世界成佛，阿弥陀佛在西方极乐世界成佛亦如是。东方、西方、中方只是个名相而已，理上都是不二，都在众生心想处。
释迦牟尼为什么来娑婆成佛？他所成佛的实相即是烦恼与菩提绝待处，生死即涅槃绝待处，离烦恼菩提之见之相，离生死涅槃之见之相，当也不离生死涅槃，不离烦恼菩提，若离则就离开了众生，不离众生，亦不取众生。
佛陀所证的道，是无道可证。无烦恼可断，无菩提可得，无生灭可舍，无涅槃可取，无名无相，亦无无名相，无智亦无得，一无所得，无所得故，当即即佛，一切佛亦如是。
如是思维，就明白了释迦牟尼是恒住娑婆，不取娑婆的道理。《悲华经》云，释迦牟尼佛在娑婆世界所成就五百大愿，他的成佛是依托娑婆世界的众生心起大悲心而圆满无上菩提。释迦牟尼因地在此世界发愿时，他的五百弟子劝释迦莫发是愿，莫在娑婆世界成佛，娑婆世界众生刚强难化，当时有十六王子，及国王（阿弥陀佛因地）亦劝释迦牟尼莫发是愿於娑婆世界成佛，但释迦牟尼佛不动初心如金刚一样，释迦牟尼佛修行五百大愿，专摄受我等刚强难化的众生，往生在娑婆世界中，释迦牟尼佛在此娑婆世界成佛了，可以看出我们被诸佛所弃舍，唯释迦牟尼不舍我们，为了度我们娑婆世界刚强众生难行能行，难忍能忍，无量劫勤修万忍苦行，舍身肉手足眼如须弥山那么高，舍身血液如四大海水那么多，舍国王位，舍家财物，舍妻子儿女，生生世世如是发广大菩萨愿心，回向众生获得佛的善根福德因缘，所以我们现前微浅的善根都充满了释迦牟尼佛的骨肉血液。
为什么大海里的水那么蓝，是佛用最清净无伪修菩提心所成就，须弥山为什么能摄持天下四大部州，是佛无量劫无贪无嗔无痴，修行广大慈悲五百大愿所成就。我们都在须弥山中，被佛功德所摄持着，我们这一点善根，一点福德，今天皈依三宝，还念佛求解脱，事实都是释迦牟尼因地所护念。娑婆世界就是堪忍世界，众生业重，难以调服。娑婆一点一滴善根都是释迦牟尼无量劫修行五百大愿所成就，众生业障有隔，贪嗔痴慢疑太重，在释迦大愿海中，不能感受释迦牟尼佛的大愿功德，我们当思佛恩，调整身心，在娑婆一定要知足常乐，不要堕在名利情色之中。
名望让心迷失自我，贡高我慢，如登山岩绝境，直堕深渊。
财富让心贪婪无仄，自私自利，如堕荒海泥坑，越陷越深。
色声让心欲火焚身，刀剐骨肉，如迎风被利剑射，千生万死。
三宝弟子当以此警悟，思维佛陀广大之恩，思维诸法般若实相，了达世间无常，清净持戒，善念万行，真实心念南无阿弥陀佛，不违誓愿，求生净土，如苦海轮回中绝处逢生矣。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之三百一十四