法身德，解脱德，般若德，三德是阿弥陀佛一心所总持，往生西方净土全证三德，谓之彼土之殊胜矣是智者所求
西方极乐世界莲花的圆满是不离大悲心的，也就是不离众生。我们正在花苞之中，在莲花没有开之前，功德还没有圆满，还有无明分别执着。但是你现在可以观察一下，你现在当下在哪里？六度波罗密在不在这里？慈悲喜舍在不在这里？此九法界就是莲花苞中，过去讲四土往生，四土就是圣凡同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光土。
第一凡圣同居土。娑婆世界虽属秽土，亦有佛菩萨二乘圣人同生其间。此土虽属带业往生之人所居，亦有法身菩萨及佛同居其中，为其说法，故亦名凡圣同居土。
释迦牟尼佛来到人间为我们讲法，就是到蓮花里面来，你还在这里造业。你现在妄想好比是污泥，自性好比是莲花内子尽在其中，莲花要开就等莲子开悟。善知识在此世界来给众生讲法开示，目的就是要让你开悟。众生的贪嗔痴慢疑太重了，知见太重了，佛菩萨善知识到众生的面前加持，为众生洗涤身上的污垢，虚空、大地等善法都在给众生洗除污垢，然后傳授你心法，让其悟道，众生堅固的心花慢慢地就开始松动了，以前紧紧的像石铁一样，总是打不开。
第二方便有余土者，乃已断见思，未破无明之人所居之土。言方便者，以其所修系入真实之前方便。言有余者，虽断见思未破无明。有余就是你还有很多习气，很严重的习气，不是一点点习气。习气从无明中生，只要有习气就是无明，只要有无明，花就不会开。
古佛再来就是莲花，花已经开过了，回来倒驾慈航，只要你在八地菩萨以前，都没有见到自己是莲花，等你到八地以上菩萨，众生是没有相执着了，下无众生可度，毕竟众生不可得。上无佛可证，自性遍至成十方。那就是在极乐世界的莲花里，一闻到阿弥陀佛，就会起信了，娑婆这里有方便有余和圣凡同居。
第三实报庄严土，即佛菩萨不可思议福德智慧庄严所感之报土。只要你信阿弥陀佛叫方便有余，只要你念阿弥陀佛，都是圣凡同住，如果你无我无人无众生无寿者直至法身信心。如知阿弥陀佛一念心具无量光，无量寿，无量大悲圣境，十方诸佛在一念阿弥陀佛圆具，十方功德在一念阿弥陀佛圆满，十方众生在一念阿弥陀佛圆摄，无上胜义境界，那就是实报庄严。
我们要发愿到西方极乐世界，就是上品往生，见报身庄严。见到报身庄严就可以见到法身，法身跟报身是一体的。法身不可见，不能用见来说，见报身等于见法身土和化身土，法土即是真如自性毗卢遮那佛，化土即千百亿化身释迦牟尼佛，心怎么见心？报土它是绝对状态不可思议境界。这句话我们可以通过解阿弥陀佛名号分析出来，你这样可以看出，阿弥陀佛的慈悲大愿光明土，光里面能化无量诸佛，无量的国土庄严。极乐世界的光明，不只是化诸佛，还化无量的菩萨。菩萨是佛的依报，佛是菩萨的正报，依报跟正报是互相合一的。
第四是常寂光土，即佛菩萨所证之理性也。常者法身，法身寂静，无生无灭无为无不为；常寂光中寂照双运，但无解脱相貌，亦无智慧功德名相，一切烦恼永寂，一无所得，亦无所失，常寂光中，般若常现，照见诸相皆空性不可得。故谓常寂光土。
此法身德，般若德，解脱德，三德是阿弥陀佛一心所总持，往生西方净土全证三德，谓之彼土之殊胜矣，是智者所求之。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之二百二十一