《妙法莲华经》第二卷 信解品第四
[姚秦]鸠摩罗什(译)
尔时，慧命须菩提、摩诃迦旃延、摩诃迦葉、摩诃目揵连，从佛所闻未曾有法，世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提记，发希有心，欢喜踊跃，即从座起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，一心合掌，曲躬恭敬，瞻仰尊颜而白佛言：我等居僧之首，年并朽迈，自谓已得涅槃，无所堪任，不复进求阿耨多罗三藐三菩提。世尊往昔说法既久，我时在座，身体疲懈，但念空、无相、无作，于菩萨法游戏神通、净佛国土、成就众生，心不喜乐。所以者何？世尊令我等出于三界得涅槃证。又今我等年已朽迈，于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提，不生一念好乐之心。我等今于佛前，闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记，心甚欢喜，得未曾有。不谓于今忽然得闻希有之法，深自庆幸获大善利，无量珍宝不求自得。
世尊，我等今者，乐说譬喻以明斯义。譬若有人年既幼稚，舍父逃逝久住他国，或十、二十至五十岁，年既长大加复穷困，驰骋四方以求衣食，渐渐游行遇向本国。其父先来，求子不得，中止一城。其家大富，财宝无量，金银、琉璃、珊瑚、琥珀、玻瓈珠等。其诸仓库悉皆盈溢，多有僮仆、臣佐、吏民，象马车乘牛羊无数，出入息利乃遍他国，商估贾客亦甚众多。时贫穷子游诸聚落，经历国邑，遂到其父所止之城。父母念子，与子离别五十余年，而未曾向人说如此事。但自思惟，心怀悔恨，自念老朽多有财物，金银珍宝仓库盈溢，无有子息，一旦终没，财物散失，无所委付。是以殷勤每忆其子，复作是念：‘我若得子委付财物，坦然快乐，无复忧虑。’
世尊，尔时穷子佣赁，展转遇到父舍，住立门侧。遥见其父，踞师子床，宝机承足，诸婆罗门、刹利、居士皆恭敬围绕，以真珠璎珞价值千万庄严其身，吏民僮仆手执白拂侍立左右，覆以宝帐，垂诸华幡，香水洒地，散众名华，罗列宝物出内取与，有如是等种种严饰，威德特尊。穷子见父有大力势，即怀恐怖，悔来至此，窃作是念：‘此或是王，或是王等，非我佣力得物之处。不如往至贫里肆力有地，衣食易得。若久住此，或见逼迫强使我作。’作是念已，疾走而去。时富长者于师子座，见子便识，心大欢喜，即作是念：‘我财物库藏，今有所付。我常思念此子，无由见之，而忽自来，甚适我愿。我虽年朽，犹故贪惜。’即遣傍人急追将还，尔时使者疾走往捉，穷子惊愕称怨大唤：‘我不相犯，何为见捉？’使者执之愈急，强牵将还。于时，穷子自念：‘无罪而被囚执，此必定死。’转更惶怖，闷绝躄地。父遥见之，而语使言：‘不须此人，勿强将来。以冷水洒面，令得醒悟。莫复与语。’所以者何？父知其子志意下劣，自知豪贵为子所难。审知是子，而以方便不语他人云是我子。使者语之：‘我今放汝，随意所趣。’穷子欢喜，得未曾有，从地而起，往至贫里以求衣食。
尔时，长者将欲诱引其子而设方便，密遣二人形色憔悴无威德者：‘汝可诣彼，徐语穷子：此有作处，倍与汝值。穷子若许，将来使作。若言欲何所作？便可语之：雇汝除粪，我等二人亦共汝作。’时二使人即求穷子，既已得之，具陈上事。尔时，穷子先取其价，寻与除粪。其父见子，愍而怪之。又以他日于窗牖中，遥见子身羸瘦憔悴，粪土尘坌污秽不净，即脱璎珞细软上服严饰之具，更著粗弊垢腻之衣，尘土坌身，右手执持除粪之器，状有所畏，语诸作人：‘汝等勤作，勿得懈息。’以方便故得近其子，后复告言：‘咄！男子，汝常此作，勿复余去，当加汝价。诸有所须盆器、米、面、盐、醋之属，莫自疑难。亦有老弊使人，须者相给，好自安意。我如汝父，勿复忧虑。所以者何？我年老大，而汝少壮。汝常作时，无有欺怠、瞋恨、怨言，都不见汝有此诸恶如余作人。自今已后，如所生子。’即时长者，更与作字，名之为儿。尔时，穷子虽欣此遇，犹故自谓客作贱人。由是之故，于二十年中常令除粪。过是已后，心相体信，入出无难，然其所止犹在本处。
世尊，尔时长者有疾，自知将死不久，语穷子言：‘我今多有金银珍宝，仓库盈溢。其中多少，所应取与，汝悉知之。我心如是，当体此意。所以者何？今我与汝便为不异，宜加用心，无令漏失。’尔时，穷子即受教敕，领知众物，金银珍宝及诸库藏，而无悕取一餐之意。然其所止故在本处，下劣之心亦未能舍。复经少时，父知子意渐已通泰，成就大志，自鄙先心。临欲终时，而命其子并会亲族、国王、大臣、刹利、居士，皆悉已集，即自宣言：‘诸君当知，此是我子，我之所生。于某城中舍吾逃走，伶俜辛苦五十余年。其本字某，我名某甲。昔在本城怀忧推觅，忽于此间遇会得之。此实我子，我实其父。今我所有一切财物，皆是子有。先所出内，是子所知。’世尊，是时穷子闻父此言，即大欢喜，得未曾有，而作是念：‘我本无心有所希求，今此宝藏自然而至。’
世尊，大富长者则是如来，我等皆似佛子，如来常说我等为子。世尊，我等以三苦故，于生死中受诸热恼，迷惑无知，乐著小法。今日世尊令我等思惟蠲除诸法戏论之粪，我等于中勤加精进，得至涅槃一日之价。既得此已，心大欢喜，自以为足，而便自谓：‘于佛法中勤精进故，所得弘多。’然世尊先知我等心著弊欲，乐于小法，便见纵舍，不为分别：‘汝等当有如来知见宝藏之分。’世尊以方便力说如来智慧，我等从佛得涅槃一日之价以为大得，于此大乘无有志求。我等又因如来智慧，为诸菩萨开示演说，而自于此无有志愿。所以者何？佛知我等心乐小法，以方便力随我等说，而我等不知真是佛子。今我等方知，世尊于佛智慧无所吝惜。所以者何？我等昔来真是佛子，而但乐小法。若我等有乐大之心，佛则为我说大乘法，于此经中唯说一乘。而昔于菩萨前毁呰声闻乐小法者，然佛实以大乘教化。是故我等说，本无心有所悕求，今法王大宝自然而至，如佛子所应得者，皆已得之。
尔时，摩诃迦葉欲重宣此义，而说偈言：
我等今日。闻佛音教。
欢喜踊跃。得未曾有。
佛说声闻。当得作佛。
无上宝聚。不求自得。
譬如童子。幼稚无识。
舍父逃逝。远到他土。
周流诸国。五十余年。
其父忧念。四方推求。
求之既疲。顿止一城。
造立舍宅。五欲自娱。
其家巨富。多诸金银。
砗磲玛瑙。真珠琉璃。
象马牛羊。辇舆车乘。
田业僮仆。人民众多。
出入息利。乃遍他国。
商估贾人。无处不有。
千万亿众。围绕恭敬。
常为王者。之所爱念。
群臣豪族。皆共宗重。
以诸缘故。往来者众。
豪富如是。有大力势。
而年朽迈。益忧念子。
夙夜惟念：死时将至。
痴子舍我。五十余年。
库藏诸物。当如之何。
尔时穷子。求索衣食。
从邑至邑。从国至国。
或有所得。或无所得。
饥饿羸瘦。体生疮癣。
渐次经历。到父住城。
佣赁展转。遂至父舍。
尔时长者。于其门内。
施大宝帐。处师子座。
眷属围绕。诸人侍卫。
或有计算。金银宝物。
出内财产。注记券疏。
穷子见父。豪贵尊严。
谓是国王。若是王等。
惊怖自怪。何故至此。
覆自念言。我若久住。
或见逼迫。强驱使作。
思惟是已。驰走而去。
借问贫里。欲往佣作。
长者是时。在师子座。
遥见其子。默而识之。
即敕使者。追捉将来。
穷子惊唤。迷闷躄地。
是人执我。必当见杀。
何用衣食。使我至此。
长者知子。愚痴狭劣。
不信我言。不信是父。
即以方便。更遣余人。
眇目矬陋。无威德者。
汝可语之。云当相雇。
除诸粪秽。倍与汝价。
穷子闻之。欢喜随来。
为除粪秽。净诸房舍。
长者于牖。常见其子。
念子愚劣。乐为鄙事。
于是长者。著弊垢衣。
执除粪器。往到子所。
方便附近。语令勤作。
既益汝价。并涂足油。
饮食充足。荐席厚暖。
如是苦言。汝当勤作。
又以软语。若如我子。
长者有智。渐令入出。
经二十年。执作家事。
示其金银。真珠玻瓈。
诸物出入。皆使令知。
犹处门外。止宿草庵。
自念贫事。我无此物。
父知子心。渐已广大。
欲与财物。即聚亲族。
国王大臣。刹利居士。
于此大众。说是我子。
舍我他行。经五十岁。
自见子来。已二十年。
昔于某城。而失是子。
周行求索。遂来至此。
凡我所有。舍宅人民。
悉以付之。恣其所用。
子念昔贫。志意下劣。
今于父所。大获珍宝。
并及舍宅。一切财物。
甚大欢喜。得未曾有。
佛亦如是。知我乐小。
未曾说言。汝等作佛。
而说我等。得诸无漏。
成就小乘。声闻弟子。
佛敕我等。说最上道。
修习此者。当得成佛。
我承佛教。为大菩萨。
以诸因缘。种种譬喻。
若干言辞。说无上道。
诸佛子等。从我闻法。
日夜思惟。精勤修习。
是时诸佛。即授其记：
汝于来世。当得作佛。
一切诸佛。秘藏之法。
但为菩萨。演其实事。
而不为我。说斯真要。
如彼穷子。得近其父。
虽知诸物。心不希取。
我等虽说。佛法宝藏。
自无志愿。亦复如是。
我等内灭。自谓为足。
唯了此事。更无余事。
我等若闻。净佛国土。
教化众生。都无欣乐。
所以者何。一切诸法。
皆悉空寂。无生无灭。
无大无小。无漏无为。
如是思惟。不生喜乐。
我等长夜。于佛智慧。
无贪无著。无复志愿。
而自于法。谓是究竟。
我等长夜。修习空法。
得脱三界。苦恼之患。
住最后身。有余涅槃。
佛所教化。得道不虚。
则为已得。报佛之恩。
我等虽为。诸佛子等。
说菩萨法。以求佛道。
而于是法。永无愿乐。
导师见舍。观我心故。
初不劝进。说有实利。
如富长者。知子志劣。
以方便力。柔伏其心。
然后乃付。一切财物。
佛亦如是。现希有事。
知乐小者。以方便力。
调伏其心。乃教大智。
我等今日。得未曾有。
非先所望。而今自得。
如彼穷子。得无量宝。
世尊我今。得道得果。
于无漏法。得清净眼。
我等长夜。持佛净戒。
始于今日。得其果报。
法王法中。久修梵行。
今得无漏。无上大果。
我等今者。真是声闻。
以佛道声。令一切闻。
我等今者。真阿罗汉。
于诸世间。天人魔梵。
普于其中。应受供养。
世尊大恩。以希有事。
怜愍教化。利益我等。
无量亿劫。谁能报者。
手足供给。头顶礼敬。
一切供养。皆不能报。
若以顶戴。两肩荷负。
于恒沙劫。尽心恭敬。
又以美膳。无量宝衣。
及诸卧具。种种汤药。
牛头栴檀。及诸珍宝。
以起塔庙。宝衣布地。
如斯等事。以用供养。
于恒沙劫。亦不能报。
诸佛希有。无量无边。
不可思议。大神通力。
无漏无为。诸法之王。
能为下劣。忍于斯事。
取相凡夫。随宜为说。
诸佛于法。得最自在。
知诸众生。种种欲乐。
及其志力。随所堪任。
以无量喻。而为说法。
随诸众生。宿世善根。
又知成熟。未成熟者。
种种筹量。分别知已。
于一乘道。随宜说三。