《妙法莲华经》 第二卷 譬喻品第三
[姚秦]鸠摩罗什(译)
尔时，舍利弗踊跃欢喜，即起合掌，瞻仰尊颜，而白佛言：“今从世尊闻此法音，心怀踊跃，得未曾有。所以者何？我昔从佛闻如是法，见诸菩萨授记作佛，而我等不豫斯事，甚自感伤，失于如来无量知见。世尊，我常独处山林树下，若坐若行，每作是念：‘我等同入法性，云何如来以小乘法而见济度？是我等咎，非世尊也。所以者何？若我等待说所因成就阿耨多罗三藐三菩提者，必以大乘而得度脱；然我等不解方便随宜所说，初闻佛法，遇便信受，思惟取证。’世尊，我从昔来终日竟夜每自克责，而今从佛闻所未闻未曾有法，断诸疑悔，身意泰然，快得安隐。今日乃知真是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分。”
尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：
我闻是法音。得所未曾有。
心怀大欢喜。疑网皆已除。
昔来蒙佛教。不失于大乘。
佛音甚希有。能除众生恼。
我已得漏尽。闻亦除忧恼。
我处于山谷。或在树林下。
若坐若经行。常思惟是事。
呜呼深自责。云何而自欺。
我等亦佛子。同入无漏法。
不能于未来。演说无上道。
金色三十二。十力诸解脱。
同共一法中。而不得此事。
八十种妙好。十八不共法。
如是等功德。而我皆已失。
我独经行时。见佛在大众。
名闻满十方。广饶益众生。
自惟失此利。我为自欺诳。
我常于日夜。每思惟是事。
欲以问世尊。为失为不失。
我常见世尊。称赞诸菩萨。
以是于日夜。筹量如此事。
今闻佛音声。随宜而说法。
无漏难思议。令众至道场。
我本著邪见。为诸梵志师。
世尊知我心。拔邪说涅槃。
我悉除邪见。于空法得证。
尔时心自谓。得至于灭度。
而今乃自觉。非是实灭度。
若得作佛时。具三十二相。
天人夜叉众。龙神等恭敬。
是时乃可谓。永尽灭无余。
佛于大众中。说我当作佛。
闻如是法音。疑悔悉已除。
初闻佛所说。心中大惊疑。
将非魔作佛。恼乱我心耶。
佛以种种缘。譬喻巧言说。
其心安如海。我闻疑网断。
佛说过去世。无量灭度佛。
安住方便中。亦皆说是法。
现在未来佛。其数无有量。
亦以诸方便。演说如是法。
如今者世尊。从生及出家。
得道转法轮。亦以方便说。
世尊说实道。波旬无此事。
以是我定知。非是魔作佛。
我堕疑网故。谓是魔所为。
闻佛柔软音。深远甚微妙。
演畅清净法。我心大欢喜。
疑悔永已尽。安住实智中。
我定当作佛。为天人所敬。
转无上法轮。教化诸菩萨。
尔时，佛告舍利弗：吾今于天、人、沙门、婆罗门等大众中说：我昔曾于二万亿佛所，为无上道故常教化汝，汝亦长夜随我受学，我以方便引导汝故生我法中。舍利弗，我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经，名《妙法莲华》，教菩萨法佛所护念。
舍利弗，汝于未来世过无量无边不可思议劫，供养若干千万亿佛，奉持正法，具足菩萨所行之道，当得作佛，号曰华光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，国名离垢。其土平正，清净严饰，安隐丰乐，天人炽盛。琉璃为地，有八交道，黄金为绳以界其侧。其傍各有七宝行树，常有华果。华光如来亦以三乘教化众生。
舍利弗，彼佛出时虽非恶世，以本愿故说三乘法。其劫名大宝庄严。何故名曰大宝庄严？其国中以菩萨为大宝故。彼诸菩萨无量无边不可思议，算数譬喻所不能及，非佛智力无能知者。若欲行时，宝华承足。此诸菩萨非初发意，皆久植德本，于无量百千万亿佛所净修梵行，恒为诸佛之所称叹，常修佛慧，具大神通，善知一切诸法之门，质直无伪，志念坚固，如是菩萨充满其国。
舍利弗，华光佛寿十二小劫，除为王子未作佛时。其国人民寿八小劫。华光如来过十二小劫，授坚满菩萨阿耨多罗三藐三菩提记，告诸比丘：“是坚满菩萨次当作佛，号曰华足安行多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀，其佛国土亦复如是。”舍利弗，是华光佛灭度之后，正法住世三十二小劫，像法住世亦三十二小劫。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
舍利弗来世。成佛普智尊。
号名曰华光。当度无量众。
供养无数佛。具足菩萨行。
十力等功德。证于无上道。
过无量劫已。劫名大宝严。
世界名离垢。清净无瑕秽。
以琉璃为地。金绳界其道。
七宝杂色树。常有华果实。
彼国诸菩萨。志念常坚固。
神通波罗蜜。皆已悉具足。
于无数佛所。善学菩萨道。
如是等大士。华光佛所化。
佛为王子时。弃国舍世荣。
于最末后身。出家成佛道。
华光佛住世。寿十二小劫。
其国人民众。寿命八小劫。
佛灭度之后。正法住于世。
三十二小劫。广度诸众生。
正法灭尽已。像法三十二。
舍利广流布。天人普供养。
华光佛所为。其事皆如是。
其两足圣尊。最胜无伦匹。
彼即是汝身。宜应自欣庆。
尔时，四部众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等大众，见舍利弗于佛前受阿耨多罗三藐三菩提记，心大欢喜踊跃无量，各各脱身所著上衣以供养佛。释提桓因、梵天王等，与无数天子，亦以天妙衣、天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华等供养于佛。所散天衣住虚空中而自回转，诸天伎乐百千万种于虚空中一时俱作，雨众天华。而作是言：“佛昔于波罗奈初转法轮，今乃复转无上最大法轮。”
尔时，诸天子欲重宣此义，而说偈言：
昔于波罗奈。转四谛法轮。
分别说诸法。五众之生灭。
今复转最妙。无上大法轮。
是法甚深奥。少有能信者。
我等从昔来。数闻世尊说。
未曾闻如是。深妙之上法。
世尊说是法。我等皆随喜。
大智舍利弗。今得受尊记。
我等亦如是。必当得作佛。
于一切世间。最尊无有上。
佛道叵思议。方便随宜说。
我所有福业。今世若过世。
及见佛功德。尽回向佛道。
尔时，舍利弗白佛言：“世尊，我今无复疑悔，亲于佛前得受阿耨多罗三藐三菩提记。是诸千二百心自在者，昔住学地，佛常教化言：‘我法能离生老病死，究竟涅槃。’是学无学人，亦各自以离我见及有无见等，谓得涅槃。而今于世尊前闻所未闻，皆堕疑惑。善哉！世尊，愿为四众说其因缘，令离疑悔。”
尔时，佛告舍利弗：我先不言诸佛世尊，以种种因缘、譬喻言辞、方便说法，皆为阿耨多罗三藐三菩提耶？是诸所说皆为化菩萨故。然舍利弗，今当复以譬喻更明此义，诸有智者以譬喻得解。
舍利弗，若国邑聚落有大长者，其年衰迈，财富无量，多有田宅及诸僮仆。其家广大，唯有一门，多诸人众，一百、二百乃至五百人，止住其中。堂阁朽故，墙壁隤落，柱根腐败，梁栋倾危，周匝俱时欻然火起焚烧舍宅。长者诸子，若十、二十或至三十，在此宅中。长者见是大火从四面起，即大惊怖，而作是念：‘我虽能于此所烧之门安隐得出，而诸子等，于火宅内乐著嬉戏，不觉不知，不惊不怖，火来逼身苦痛切己，心不厌患，无求出意。’
舍利弗，是长者作是思惟：‘我身手有力，当以衣裓，若以机案，从舍出之。’复更思惟：‘是舍唯有一门，而复狭小。诸子幼稚未有所识，恋著戏处，或当堕落为火所烧。我当为说怖畏之事，此舍已烧，宜时疾出，无令为火之所烧害。’作是念已，如所思惟具告诸子：‘汝等速出！’父虽怜愍善言诱喻，而诸子等，乐著嬉戏不肯信受，不惊不畏了无出心，亦复不知何者是火、何者为舍、云何为失，但东西走戏视父而已。尔时，长者即作是念：‘此舍已为大火所烧。我及诸子，若不时出，必为所焚。我今当设方便，令诸子等得免斯害。’父知诸子先心各有所好，种种珍玩奇异之物，情必乐著，而告之言：‘汝等所可玩好，希有难得。汝若不取，后必忧悔。如此种种羊车、鹿车、牛车今在门外，可以游戏。汝等于此火宅宜速出来，随汝所欲，皆当与汝。’尔时，诸子闻父所说，珍玩之物适其愿故，心各勇锐互相推排，竞共驰走争出火宅。是时，长者见诸子等安隐得出，皆于四衢道中，露地而坐无复障碍，其心泰然欢喜踊跃。时诸子等各白父言：‘父先所许玩好之具，羊车、鹿车、牛车，愿时赐与。’
舍利弗，尔时，长者各赐诸子等一大车。其车高广，众宝庄校，周匝栏楯，四面悬铃。又于其上张设幰盖，亦以珍奇杂宝而严饰之，宝绳绞络垂诸华缨，重敷綩綖安置丹枕。驾以白牛，肤色充洁，形体姝好，有大筋力，行步平正，其疾如风。又多仆从而侍卫之。所以者何？是大长者，财富无量，种种诸藏悉皆充溢，而作是念：‘我财物无极，不应以下劣小车与诸子等。今此幼童皆是吾子，爱无偏党。我有如是七宝大车，其数无量，应当等心各各与之，不宜差别。所以者何？以我此物周给一国，犹尚不匮，何况诸子？’是时，诸子各乘大车，得未曾有，非本所望。
舍利弗，于汝意云何？是长者等与诸子珍宝大车，宁有虚妄不？
舍利弗言：“不也，世尊。是长者但令诸子得免火难，全其躯命，非为虚妄。何以故？若全身命，便为已得玩好之具，况复方便于彼火宅而拔济之。世尊，若是长者，乃至不与最小一车，犹不虚妄。何以故？是长者先作是意：‘我以方便令子得出。’以是因缘，无虚妄也。何况长者自知财富无量，欲饶益诸子等与大车！”
佛告舍利弗：善哉！善哉！如汝所言。舍利弗，如来亦复如是，则为一切世间之父；于诸怖畏、衰恼、忧患、无明闇蔽，永尽无余；而悉成就无量知见、力、无所畏，有大神力及智慧力，具足方便、智慧波罗蜜，大慈大悲，常无懈惓，恒求善事利益一切，而生三界朽故火宅，为度众生生老病死忧悲苦恼、愚痴闇蔽、三毒之火，教化令得阿耨多罗三藐三菩提。见诸众生为生老病死忧悲苦恼之所烧煮，亦以五欲财利故受种种苦，又以贪著追求故现受众苦，后受地狱、畜生、饿鬼之苦，若生天上及在人间，贫穷困苦、爱别离苦、怨憎会苦，如是等种种诸苦。众生没在其中，欢喜游戏，不觉不知，不惊不怖，亦不生厌，不求解脱，于此三界火宅东西驰走，虽遭大苦不以为患。舍利弗，佛见此已便作是念：‘我为众生之父，应拔其苦难，与无量无边佛智慧乐，令其游戏。’舍利弗，如来复作是念：‘若我但以神力及智慧力，舍于方便，为诸众生赞如来知见、力、无所畏者，众生不能以是得度。所以者何？是诸众生，未免生老病死忧悲苦恼，而为三界火宅所烧，何由能解佛之智慧？’
舍利弗，如彼长者，虽复身手有力而不用之，但以殷勤方便，勉济诸子火宅之难，然后各与珍宝大车；如来亦复如是，虽有力无所畏而不用之，但以智慧方便，于三界火宅拔济众生，为说三乘——声闻、辟支佛、佛乘，而作是言：‘汝等莫得乐住三界火宅，勿贪粗弊色声香味触也。若贪著生爱则为所烧。汝速出三界，当得三乘——声闻、辟支佛、佛乘。我今为汝保任此事，终不虚也。汝等但当勤修精进！’如来以是方便诱进众生，复作是言：‘汝等当知，此三乘法皆是圣所称叹，自在无系，无所依求。乘是三乘，以无漏根、力、觉、道、禅定、解脱三昧等而自娱乐，便得无量安隐快乐。’
舍利弗，若有众生，内有智性，从佛世尊闻法信受，殷勤精进，欲速出三界自求涅槃，是名声闻乘，如彼诸子为求羊车出于火宅。若有众生，从佛世尊闻法信受，殷勤精进求自然慧，乐独善寂，深知诸法因缘，是名辟支佛乘，如彼诸子为求鹿车出于火宅。若有众生，从佛世尊闻法信受，勤修精进，求一切智、佛智、自然智、无师智，如来知见、力、无所畏，愍念安乐无量众生，利益天人度脱一切，是名大乘。菩萨求此乘故名为摩诃萨，如彼诸子为求牛车出于火宅。
舍利弗，如彼长者见诸子等，安隐得出火宅到无畏处，自惟财富无量，等以大车而赐诸子；如来亦复如是，为一切众生之父，若见无量亿千众生，以佛教门出三界苦、怖畏险道，得涅槃乐，如来尔时便作是念：‘我有无量无边智慧、力、无畏等诸佛法藏，是诸众生皆是我子，等与大乘，不令有人独得灭度，皆以如来灭度而灭度之。是诸众生脱三界者，悉与诸佛禅定解脱等娱乐之具，皆是一相一种圣所称叹，能生净妙第一之乐。’
舍利弗，如彼长者初以三车诱引诸子，然后但与大车宝物庄严安隐第一，然彼长者无虚妄之咎；如来亦复如是，无有虚妄，初说三乘引导众生，然后但以大乘而度脱之。何以故？如来有无量智慧、力、无所畏诸法之藏，能与一切众生大乘之法，但不尽能受。舍利弗，以是因缘，当知诸佛方便力故，于一佛乘分别说三。
佛欲重宣此义，而说偈言：
譬如长者。有一大宅。
其宅久故。而复顿弊。
堂舍高危。柱根摧朽。
梁栋倾斜。基陛隤毁。
墙壁圮坼。泥涂褫落。
覆苫乱坠。椽梠差脱。
周障屈曲。杂秽充遍。
有五百人。止住其中。
鸱枭雕鹫。乌鹊鸠鸽。
蚖蛇蝮蝎。蜈蚣蚰蜒。
守宫百足。狖狸鼷鼠。
诸恶虫辈。交横驰走。
屎尿臭处。不净流溢。
蜣螂诸虫。而集其上。
狐狼野干。咀嚼践蹋。
嚌啮死尸。骨肉狼藉。
由是群狗。竞来搏撮。
饥羸慞惶。处处求食。
斗诤摣掣。啀喍嗥吠。
其舍恐怖。变状如是。
处处皆有。魑魅魍魉。
夜叉恶鬼。食啖人肉。
毒虫之属。诸恶禽兽。
孚乳产生。各自藏护。
夜叉竞来。争取食之。
食之既饱。恶心转炽。
斗诤之声。甚可怖畏。
鸠槃荼鬼。蹲踞土埵。
或时离地。一尺二尺。
往返游行。纵逸嬉戏。
捉狗两足。扑令失声。
以脚加颈。怖狗自乐。
复有诸鬼。其身长大。
裸形黑瘦。常住其中。
发大恶声。叫呼求食。
复有诸鬼。其咽如针。
复有诸鬼。首如牛头。
或食人肉。或复啖狗。
头发蓬乱。残害凶险。
饥渴所逼。叫唤驰走。
夜叉饿鬼。诸恶鸟兽。
饥急四向。窥看窗牖。
如是诸难。恐畏无量。
是朽故宅。属于一人。
其人近出。未久之间。
于后舍宅。忽然火起。
四面一时。其炎俱炽。
栋梁椽柱。爆声震裂。
摧折堕落。墙壁崩倒。
诸鬼神等。扬声大叫。
雕鹫诸鸟。鸠槃荼等。
周章惶怖。不能自出。
恶兽毒虫。藏窜孔穴。
毗舍阇鬼。亦住其中。
薄福德故。为火所逼。
共相残害。饮血啖肉。
野干之属。并已前死。
诸大恶兽。竞来食啖。
臭烟熢㶿。四面充塞。
蜈蚣蚰蜒。毒蛇之类。
为火所烧。争走出穴。
鸠槃荼鬼。随取而食。
又诸饿鬼。头上火燃。
饥渴热恼。周章闷走。
其宅如是。甚可怖畏。
毒害火灾。众难非一。
是时宅主。在门外立。
闻有人言。汝诸子等。
先因游戏。来入此宅。
稚小无知。欢娱乐著。
长者闻已。惊入火宅。
方宜救济。令无烧害。
告喻诸子。说众患难。
恶鬼毒虫。灾火蔓延。
众苦次第。相续不绝。
毒蛇蚖蝮。及诸夜叉。
鸠槃茶鬼。野干狐狗。
雕鹫鸱枭。百足之属。
饥渴恼急。甚可怖畏。
此苦难处。况复大火。
诸子无知。虽闻父诲。
犹故乐著。嬉戏不已。
是时长者。而作是念。
诸子如此。益我愁恼。
今此舍宅。无一可乐。
而诸子等。耽湎嬉戏。
不受我教。将为火害。
即便思惟。设诸方便。
告诸子等。我有种种。
珍玩之具。妙宝好车。
羊车鹿车。大牛之车。
今在门外。汝等出来。
吾为汝等。造作此车。
随意所乐。可以游戏。
诸子闻说。如此诸车。
即时奔竞。驰走而出。
到于空地。离诸苦难。
长者见子。得出火宅。
住于四衢。坐师子座。
而自庆言。我今快乐。
此诸子等。生育甚难。
愚小无知。而入险宅。
多诸毒虫。魑魅可畏。
大火猛炎。四面俱起。
而此诸子。贪乐嬉戏。
我已救之。令得脱难。
是故诸人。我今快乐。
尔时诸子。知父安坐。
皆诣父所。而白父言。
愿赐我等。三种宝车。
如前所许。诸子出来。
当以三车。随汝所欲。
今正是时。唯垂给与。
长者大富。库藏众多。
金银琉璃。砗磲玛瑙。
以众宝物。造诸大车。
庄校严饰。周匝栏楯。
四面悬铃。金绳交络。
真珠罗网。张施其上。
金华诸璎。处处垂下。
众彩杂饰。周匝围绕。
柔软缯纩。以为茵蓐。
上妙细氎。价值千亿。
鲜白净洁。以覆其上。
有大白牛。肥壮多力。
形体姝好。以驾宝车。
多诸傧从。而侍卫之。
以是妙车。等赐诸子。
诸子是时。欢喜踊跃。
乘是宝车。游于四方。
嬉戏快乐。自在无碍。
告舍利弗。我亦如是。
众圣中尊。世间之父。
一切众生。皆是吾子。
深著世乐。无有慧心。
三界无安。犹如火宅。
众苦充满。甚可怖畏。
常有生老。病死忧患。
如是等火。炽然不息。
如来已离。三界火宅。
寂然闲居。安处林野。
今此三界。皆是我有。
其中众生。悉是吾子。
而今此处。多诸患难。
唯我一人。能为救护。
虽复教诏。而不信受。
于诸欲染。贪著深故。
以是方便。为说三乘。
令诸众生。知三界苦。
开示演说。出世间道。
是诸子等。若心决定。
具足三明。及六神通。
有得缘觉。不退菩萨。
汝舍利弗。我为众生。
以此譬喻。说一佛乘。
汝等若能。信受是语。
一切皆当。成得佛道。
是乘微妙。清净第一。
于诸世间。为无有上。
佛所悦可。一切众生。
所应称赞。供养礼拜。
无量亿千。诸力解脱。
禅定智慧。及佛余法。
得如是乘。令诸子等。
日夜劫数。常得游戏。
与诸菩萨。及声闻众。
乘此宝乘。直至道场。
以是因缘。十方谛求。
更无余乘。除佛方便。
告舍利弗。汝诸人等。
皆是吾子。我则是父。
汝等累劫。众苦所烧。
我皆济拔。令出三界。
我虽先说。汝等灭度。
但尽生死。而实不灭。
今所应作。唯佛智慧。
若有菩萨。于是众中。
能一心听。诸佛实法。
诸佛世尊。虽以方便。
所化众生。皆是菩萨。
若人小智。深著爱欲。
为此等故。说于苦谛。
众生心喜。得未曾有。
佛说苦谛。真实无异。
若有众生。不知苦本。
深著苦因。不能暂舍。
为是等故。方便说道。
诸苦所因。贪欲为本。
若灭贪欲。无所依止。
灭尽诸苦。名第三谛。
为灭谛故。修行于道。
离诸苦缚。名得解脱。
是人于何。而得解脱。
但离虚妄。名为解脱。
其实未得。一切解脱。
佛说是人。未实灭度。
斯人未得。无上道故。
我意不欲。令至灭度。
我为法王。于法自在。
安隐众生。故现于世。
汝舍利弗。我此法印。
为欲利益。世间故说。
在所游方。勿妄宣传。
若有闻者。随喜顶受。
当知是人。阿鞞跋致。
若有信受。此经法者。
是人已曾。见过去佛。
恭敬供养。亦闻是法。
若人有能。信汝所说。
则为见我。亦见于汝。
及比丘僧。并诸菩萨。
斯法华经。为深智说。
浅识闻之。迷惑不解。
一切声闻。及辟支佛。
于此经中。力所不及。
汝舍利弗。尚于此经。
以信得入。况余声闻。
其余声闻。信佛语故。
随顺此经。非己智分。
又舍利弗。憍慢懈怠。
计我见者。莫说此经。
凡夫浅识。深著五欲。
闻不能解。亦勿为说。
若人不信。毁谤此经。
则断一切。世间佛种。
或复颦蹙。而怀疑惑。
汝当听说。此人罪报。
若佛在世。若灭度后。
其有诽谤。如斯经典。
见有读诵。书持经者。
轻贱憎嫉。而怀结恨。
此人罪报。汝今复听。
其人命终。入阿鼻狱。
具足一劫。劫尽更生。
如是展转。至无数劫。
从地狱出。当堕畜生。
若狗野干。其影𩑔瘦。
黧黮疥癞。人所触娆。
又复为人。之所恶贱。
常困饥渴。骨肉枯竭。
生受楚毒。死被瓦石。
断佛种故。受斯罪报。
若作骆驼。或生中驴。
身常负重。加诸杖捶。
但念水草。余无所知。
谤斯经故。获罪如是。
有作野干。来入聚落。
身体疥癞。又无一目。
为诸童子。之所打掷。
受诸苦痛。或时致死。
于此死已。更受蟒身。
其形长大。五百由旬。
聋騃无足。宛转腹行。
为诸小虫。之所唼食。
昼夜受苦。无有休息。
谤斯经故。获罪如是。
若得为人。诸根闇钝。
矬陋挛躄。盲聋背伛。
有所言说。人不信受。
口气常臭。鬼魅所著。
贫穷下贱。为人所使。
多病痟瘦。无所依怙。
虽亲附人。人不在意。
若有所得。寻复忘失。
若修医道。顺方治病。
更增他疾。或复致死。
若自有病。无人救疗。
设服良药。而复增剧。
若他反逆。抄劫窃盗。
如是等罪。横罗其殃。
如斯罪人。永不见佛。
众圣之王。说法教化。
如斯罪人。常生难处。
狂聋心乱。永不闻法。
于无数劫。如恒河沙。
生辄聋哑。诸根不具。
常处地狱。如游园观。
在余恶道。如己舍宅。
驼驴猪狗。是其行处。
谤斯经故。获罪如是。
若得为人。聋盲喑哑。
贫穷诸衰。以自庄严。
水肿干痟。疥癞痈疽。
如是等病。以为衣服。
身常臭处。垢秽不净。
深著我见。增益瞋恚。
淫欲炽盛。不择禽兽。
谤斯经故。获罪如是。
告舍利弗。谤斯经者。
若说其罪。穷劫不尽。
以是因缘。我故语汝。
无智人中。莫说此经。
若有利根。智慧明了。
多闻强识。求佛道者。
如是之人。乃可为说。
若人曾见。亿百千佛。
植诸善本。深心坚固。
如是之人。乃可为说。
若人精进。常修慈心。
不惜身命。乃可为说。
若人恭敬。无有异心。
离诸凡愚。独处山泽。
如是之人。乃可为说。
又舍利弗。若见有人。
舍恶知识。亲近善友。
如是之人。乃可为说。
若见佛子。持戒清洁。
如净明珠。求大乘经。
如是之人。乃可为说。
若人无瞋。质直柔软。
常愍一切。恭敬诸佛。
如是之人。乃可为说。
复有佛子。于大众中。
以清净心。种种因缘。
譬喻言辞。说法无碍。
如是之人。乃可为说。
若有比丘。为一切智。
四方求法。合掌顶受。
但乐受持。大乘经典。
乃至不受。余经一偈。
如是之人。乃可为说。
如人至心。求佛舍利。
如是求经。得已顶受。
其人不复。志求余经。
亦未曾念。外道典籍。
如是之人。乃可为说。
告舍利弗。我说是相。
求佛道者。穷劫不尽。
如是等人。则能信解。
汝当为说。妙法华经。