心为万物之本体，能现万法而不失本来寂净，现前你无论走到哪里，心就在哪里。
人的身体是秘密道场，与宇宙是一体的，学佛的人可以利用这道场大作佛事，身体的内功能有着很深的密意，它与心念有广大密切甚深的联系，很多修行人不知道身体的修行功能，把身体当做垃圾。禅宗，密宗，净土宗，及教观宗派等都要借用这个身道场来修证菩提心，修三昧行，包括了释迦牟尼佛以肉身八相成道，利益众生，成就菩提。借用身体修不净观可以得无量三昧、神通妙用，因为身体与宇宙地火风水四大具等空间是统一的，经络气脉与宇宙动静旋转具等作用是统一的，五根开合与法界层次具等境界是统一的，身体一动一念，宇宙皆知，修行心念与世间学问不一样，但会影响到你的心念作用，所以你的迷悟跟你的发心根本是有关系的。世间学问，只是对事物的皮毛认识，不从根本上观察，表面上研究皮毛，文字，现象只是一个知识层面，看到以后只能增加一些大脑的记忆印象，不能解决根本烦恼。
从前，有一个居士家的小女孩，非常调皮，又好动，因为多动症，父母，老师没有办法管她。有一次，小孩子到一朋友的家中，因为好动，竟然把朋友很多的古董和瓷器都给打碎了，很大的烦恼。他的父母没有办法，就常常带她到寺庙里来求佛保佑，但是有一段时间，这个孩子就再没有来。大概过了三四个月，这个孩子在妈妈的陪同下突然又来寺院，这一次，小孩子像变了一个人似的，非常文雅，斯斯文文的坐在那个地方。
我看到孩子变化这么大，就问他的妈妈，用什么方法把他调整过来的？她的妈妈说，其实很简单，就是带孩子去学钢琴了。小孩子在幼儿园时，老师，妈妈和婆婆打也打了，骂也骂了，用种种的教化方法手段都教化不了他，为什么叫他学琴就能改变他了呢？因为他在学钢琴的过程中，身体和心态都得到真实的改变调整，世界与她的身心变得如此安静，证明内心的改变与宇宙是统一的，不是学问知识概念所能做的到的。
通过这个事例，我们修行念佛，打座，念经，持咒，观想，默照，都是在心灵上起到调整，我们身心跟修证都有很大联系。所以有人宣扬佛法时说，修行不要执着在于身体啊，不要执着在于外表啊，难道离开心念和现象外另有一个什么获得？各位，外表和心念跟我们的身体，都是菩提自身送来给予我们的资粮和方便，心性本来就具足此，等我们修证菩提时，此资粮与方便也同时圆融无碍的从你心性上展现。
我为什么要讲这个呢？因为我一直在摸索，到底是看书重要？还是观察重要？事实上还是实际的修行重要，因为你看再多的书也是个名相的知识，了解多少文化或者多少名词，增加了所知障碍，只是个知见而已。而事实上，你的心性根本就一点都没有改变，所以要想改变自己的话，必须要从心性和念根上来改变自己。
一个画家痴情于画马，他天天夜夜想着马，最后，自己身体就真的现量上变化成马，现量上他的身体，随着他的专注的念头而改变，证明身体跟念头有关系。这个世界上我们都知道，尤其是学佛的人都知道，我们要修心。大家知道心在哪里？心跟什么最近？事实上心是不可思议的，但跟身体很近，跟一呼一吸很最近，实际上没有一样东西比身体比呼吸更接近于心，只要了知身体，呼吸，你入法界就不难了，这就是身体的密意。
般若无知，心体是无知状态，但有无量作用，也就是说心跟身体它是一个互相作用而已，心为万物之本体，能现万法而不失本来寂净，现前你无论走到哪里，心就在哪里，你的世间也就在那里。如果我们的身体入到了地狱，心就在地狱，你的世界就是地狱，如果我们身体在天堂，心也就在天堂，你的世界就是天堂，如果我们身体在六道轮回，心就在六道轮回，你就在六道轮回中……心就只等你明白。
如果观诸法无常空无我，心即是阿罗汉，你就在阿罗汉的境界中，所以你的不可思议心随着你的心念而趣入现量境界。如果通达空性开显般若智慧，万法即六度波罗蜜，慈悲喜舍，现量即是菩提萨埵，心即是无生境界。如心即是念，念即是心，心佛不二，极乐净土即在六根前，心佛众生三无差别。
2018年佛七–上常下福法师开示【阿弥陀经】精要之二