一念南无阿弥陀佛是报身佛、化身佛和法身佛一体，是众生一念本俱体。
《佛说阿弥陀经》文里的这个佛，我们一般指的是释迦牟尼佛。究竟来讲即是十方诸佛，四十八愿中第十七愿有云，十方诸佛不赞叹咨【zī】嗟【jiē】我名者不取正觉，娑婆世界释迦如来只是其中之一，应当现在过去未来已经成佛的未成佛的佛都决定了要赞叹阿弥陀佛，佛有清净常住不生不灭，不来不去，不垢不净，不增减的法身佛，平等圆满功德巍巍万德周圆遍满十方的报身佛，随众生心想千化万变解脱自在大悲普化示范法则的化身佛，佛具三身，我们只能看到化身佛，还得有往昔善根福德因缘具足才能显现，清净法身，我们讲的是净智妙德佛，这尊佛就是自性真如，言语道断，无名无相，不动声色，不住时空。
清净法身虽不动本地，当能圆满十方，如水现波，水性不变，法身不动当随法界能示现业力解脱力愿力种种差别四圣六道九界之相，就像水一样，水性不动能现万波，水性还是水性自不会有波有泡。
圆满报身如水之相，一水能现万波，万波尽在一水，德泽万物，源源不绝，上如性合，下如念合，不离法身入众生心念，众生有生死业力感召，有解脱业力感召，有大愿业力感召，如众生用口吹性之水，水即随众生现种种波，但水自身不会形成一个波来，不管波有多大，还是泡有多大，都是因众生而起的。
千百亿化身佛是报身佛所映像在众生的业力感召，如你用口吹水水起波，那是你的业力，并不是水无缘无故的起波，这波即是佛菩萨，若众生缘熟则化佛现前示现八相成道，若众生缘没有成熟则菩萨方便等待，所以法身如水性是妙湛不动，报身如水相含万德周圆。化身如月影圆缺随方。法身与我们的佛性是同体的，报身与我们法性是同体的，化身与我们念根是同体的，无明妄动，顿失本体，分别执着把你的自性水给搅动了，水才起种种波，起种种念头，现种种法界，生种种烦恼。
报身佛应该有两种，一种是因地上的报身佛，因地摄十方众生前发的根本大愿，如释迦牟尼等十方佛及观音势至文殊普贤等菩萨所发愿，另一种是果地上的报身佛，如阿弥陀佛，及极乐净土中菩萨们都是在果地上摄十方诸佛妙严国土所发的根本大愿。我们所念的阿弥陀佛到底是法身报身，还是化身佛、很多人都认为阿弥陀佛应该是报身佛，其实阿弥陀佛是法报化一体不可以分离。
阿弥陀佛四十八愿中，十八愿是名号愿是即是法身，众生一念佛心即是。十九愿是功德愿即是报身，众生法界心即是。二十愿是大悲回向即是化身，众生心想中即是。法报化是阿弥陀佛一念所成，是他身上是一念具足。所以在净土法门不讲法身佛，报身佛和化身佛。
那么对于教化众生方便说法报化，对阿弥陀佛来讲，法报化是一念所成就的，这一念摄如诸法实相，无所不在其中，所以阿弥陀佛时刻都在接引众生，法报化什么身来接引众生，要看众生闻佛名功德之深浅了，若于法源悟得彻底即是阿弥陀佛法身当下时刻都在接引，若悟很广则阿弥陀佛报身功德围绕宝幡宝盖宝幢来空接引。若悟得浅念念相续则阿弥陀佛化身佛菩萨手托莲花来接引。这都是阿弥陀佛因愿力接引故。
无量寿经三辈往生都是九品同属上三品往生见佛。唯有怀疑己善，希求佛智者和犹信罪福怀疑佛智者虽念佛是往生到边地疑城莲花胎生，心不开故则莲花不开，不能见佛，不得法明，不见法性，无有菩萨法事，亦不能他方供养诸佛，不能利益父母六亲眷属。佛经说:怀疑佛智，无见佛故，此人因地无有智慧。若明信佛智，深信己善，佛授记此人因地从智慧中来，从天道中来，从善道中来。入阿弥陀佛国土，顿现十方，上可以供养十方诸佛，闻诸佛说妙法恒持不忘，现智辩无碍。下可以十方化现菩萨法事，为诸众生，启大方便，荷负如来重担，中可以十方示现八相成道，利益无量众生，圆满普贤行愿。