若人清净恭敬心对色声香味触法，合掌恭敬称念诸佛名及阿弥陀佛名，都有无量无边的功德。
自性无善恶，无名相，无思议，无对立，一切世出世法，依托自性显现一切法。生灭业报身，声闻解脱报身，地上菩萨大愿报身，我们自性本能心所感的三种报身，自性能显具有的报身，没有业力是显现不出来的，就像金矿里面的金子，没有挖掘前不管多少矿金都还是矿，当金子的本质并不会变，所以为自性本具。
但是挖出金矿，如果没有愿力炼矿为金，自性的报身就等于说没有，如人天，还在无明中接受不到自性的清净解脱。像阿罗汉，八地以上菩萨，他们都有解脱报身，阿罗汉的解脱可以把地球放在手掌中，但是阿罗汉没有发无上菩提心，涅槃后就没有应化因缘。
而众生只能在无明业报土里面，诸佛报土是怎么形成？诸佛的报土是因地发遍满十方利益众生愿而形成的。阿弥陀佛也在报土，阿弥陀佛的愿力与诸佛愿力不一样，阿弥陀佛摄取了十方诸佛微妙净土建立圆满报土，而诸佛的报土是因地中摄取了一方，二方等众生心，是以众生的心修行圆满所得到的圆满报土，六度万行圆满，自性功德圆满所成就愿报身，这个报身只能化有缘众生，我们众生只有业报身，也叫业报土，娑婆世界生死业报，世间人家都叫业报。世间生活中的在这个家，是造善业造恶业获得了生死业报身及土，而阿罗汉解脱业报身及土，菩萨是大愿业报身及土。
阿罗汉涅槃中有生到自在天人大空定不能出来，有的生到须弥功德山寂灭，有很多修缘觉的声闻住在须弥山。大自在天也好，须弥山也好，到底在哪里呢？我告诉你，还在当下心体上，一切境界不曾离开过心源，根本没有离开过当下一念。
释迦摩尼佛在大方广佛华严经中说，佛陀不动本地，上升进入到三十三天，色界，光明天，及大自在天。我们看到这个虚空，色声香味触法这个色里面有无量的色境界，音里面有无量音境界，香里面有无量香境界，禅定深入到一定的境界，一切境界都现量变现，就如天空用红色的隔一下就变成红色世界的，白色的就变成白色世界的，黄色的就变成黄色世界，心念变了，境界随着我们心念而变化，如果众生到了很深的禅定境界，现量上娑婆世界就变成须弥山涌现，根尘随禅定心念变成须弥山空性功德的功德都有可能。
所以我们要打坐进入深深的禅定，体会当下，宫殿，天王，都在当下，大千世界只在一念中，并且在毛孔里面。一花一叶，乃一小孔，一微尘中，甚深禅定中，在微尘中有无量须弥山，有无量三十三天在里面，有无广如虚空的宫殿在里面，大千一切色声香味触法都在其中 三界是相通的，比例来讲，地火风水空根识，地狱底下的猛烈的嗔火，在地藏菩萨心上却是广大清净莲花，娑婆众生感受到却是正好的温度，地狱的猛火就是很多人在里面受火烧之苦，菩萨所受是解脱自在，娑婆众生感受对立苦乐各半。火性即是自性，自性相通，所以三界相通，业火受报就不一样，有完全是苦的，有苦乐各半的，有解脱自在的，娑婆小火苗在地狱底下就火扩大如虚空了，因为火性是不变的，火性里面随众生心业力出现种种火境界都不一样。所以，佛陀到这个火里面去如极乐净土，地狱天堂极乐的地火风水都在这一念之间，佛到地狱到天堂，都是极乐，在极乐的人可以进入到十方一切法界中利益众生，因为佛陀是性体与法界完全是无二的。
诸佛从色里面可以进入到十法界，从声里面可以进入到十法界，从香里面可以进入到十法界，若人清净恭敬心对色声香味触法，合掌恭敬称念诸佛名及阿弥陀佛名，都有无量无边的功德。无量的诸佛菩萨都在其中，诸佛菩萨确实不离开当下一念，我们只要静下来，你就一定有功德生出来。一切报身，生死业报身，解脱报身，大愿报身，天堂地狱善恶之业，声闻观无常无我缘起之业，菩萨的六度般若大愿之业，慈悲喜舍利他之业和诸佛净土圆满功德之业，就像水里的月亮一样，十方境界都是佛菩萨及一切众生，都是依托自性建立种种差别业报身。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之二十四