你今天获得的虚空，大地及一切色声音香味触法，都是佛陀在无量劫施舍给我们的，实际是开示令等悟入佛知见而已。
佛陀在此世界示现的不只是五眼和众生是共一身心，佛陀在金刚经里面讲，须陀洹能作是念不？斯陀含能作是念不？阿那含能作是念不？阿罗汉能作是念不？金刚经所答的是须陀洹名为入流，实无所入，后面往来而实无往来，又不来而实无不来，无生无所不生，一切圣贤皆以无为而有差别，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉是以无为而安立，无为是什么？就是自性。自性无为，无所不为，就是须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，名不一样，所依托之体都是从无为而显。一切圣贤境界都皆无为而显差别。
众生众生者实不可得，所以一切差别都不可得 ，众生以为有实，执差别相，一切差别尽在无为体上，所以要了解这个体性事相，佛在因地上以般若空性起愿力摄众生种种心方便，在我们因缘不成熟的情况下，他诱导我们的善根增长。
举例来讲，佛的因地，舍身肉手足而供养之，他拿身上的肉和血，妻子儿女都舍得给予大众，堆积如须弥山，广如四大香海，那么我们想一想，我们今天所得的一切一切，是不是都是佛陀用身心施舍的呢？我们吃的大米，喝的水，我们住的虚空大地都是佛真空妙有，当体即，无移寸步，无动纤毫。
其实佛陀48愿这个500大愿里面讲的很清楚，三十五男女愿，三十六梵行愿，三十七菩提心愿，四十一至四十八愿中从六根，意识，法界，善根，妙法，现量生相，念念觉性，三忍即不退转等等都是阿弥陀佛愿在十方国土众生心想中安住利益众生，只是等我们解读悟入而已。
释迦牟尼佛用这种方法来告诉我们，你今天获得的虚空，法界，境界，时空，乃至获得的色、声、音、香、味、触、法，及尘境都是佛陀在无量劫施舍给我们的。你现在的身口意，都是佛陀满足你舍给你那一念妄心。
你到底有什么呢？其实，除了一念妄想外，你什么都没有。念念除了妄想实不可得，大地虚空，财富名望，爸爸妈妈，兄弟姐妹，六亲眷属，恨爱冤仇，如果你一念不生，皆如幻化。
你说是你的六根六尘，当你一念不生，什么都不是你的了，那都是借给你妄心用一下，都是为一个妄想活着，佛也没办法救你，就是方便给你安住一下而已，目的希望你从安中法相中觉悟，不是让我你来贪恋这一切，但是你占为己有，执着不舍，不肯觉悟，这些统统是法界的空幻之相，统统是自性的方便。
我们方便来讲，就是佛陀的施舍给我们的。再方便讲，就是佛陀愿力建立给我们心想，所以，讲来讲去，讲到最后，就是佛陀开示让我们悟入佛的知见，其实都在恢复我们本来的真如妙心。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之二十八