佛陀八万四千法门，就是对治众生八万四千烦恼，若一念不生，万法皆空，烦恼菩提空中花，生死涅槃水中迹。
佛陀说所记载经典字字放光，不同世俗文字戏论，释迦牟尼佛说法是心性中显示，比量，喻量，经量，圣量，都是为现量，开示当下悟入佛知见，依佛一言一行足以能解决很多问题。社会科学研究，文化产业，等等展展转转搞了那么多的问题，编辑写那么多的文字，那么多的解释，很多问题释迦牟尼佛仅用几个字就全部解决了，不是贪嗔痴慢疑，就是身见，边见，邪见，禁戒见，戒取见。若依释迦牟尼佛发明心性，字字珠玑，句句清净，入心入腑。足以把我们的心打开。
佛说、阿弥陀、经、如、是、我、闻、一时、佛、在、舍卫国，孤独园等等、每个字都是开显我们的真心，开显如来藏，心中本来就有这些，若不闻佛开显，把我们的智慧打开，如来藏性、佛法又怎么能开显出来。所以得让我们从文字中悟入佛性，在信入过程中获得解脱。可是我们讲了这么多，基本上不离心性开显，佛法之微妙无非让我们了解宇宙实相，了解本地当下风光，有些人不一定有感兴趣，又有几个人真的能够趣入如来演绎真谛呢。
我们闻佛法不是要得到什么，世间法有得有失，《金刚经》里面讲，一切法无所得失是名阿耨多罗三貌三菩提，又说发菩提心修一切善法即得阿耨多罗三貌三菩提，指的就心相一元，非一非二，亦一亦二，所谓忍辱般若密，即非忍辱般若密，是名为忍辱般若密。所谓般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名为般若波罗蜜。所谓山非山，是名为山；所谓地非地，是名为地；所谓虚空非虚空，是名为虚空；所谓地球非地球，是名为地球；是一合相，非有一合相，是名一合相，心相无实体物，根本不能用我之名言，或对立之相来解释心地相相，免强说心空法空，佛性法性。
佛陀为什么要重复开显空义？因为众生沉迷在另外一个世界里面，无量劫的习气烦恼贪嗔痴，种种知见，都有很多业障现前，修行人就是怕在某一个地方会迷糊，所以佛陀八万四千法门，就是对治众生八万四千烦恼。若一念不生，万法皆空，烦恼菩提空中花，生死涅槃水中迹。
深入佛法心髓，一定在生活中感悟，在生活中体悟觉察观照，世间一切处所，都是无上菩提修行场所，离开世间求佛，如兔毛龟角。小乘无我无常寂灭，中乘缘起性空，大乘慈悲喜舍四摄六度，那一法能离开世间能成就，就是极乐世界及十方诸佛净土之因都是以三福为净因，从果上来讲，清净法身，圆满报身，千百亿化身，都在方寸之中，山河大地，河沙妙德不出现前一念。阿弥陀佛来讲光寿无量无边，遍满法界，圆满无碍大悲心在一切众生心想处，所以众生在任何时间，任何空间，跟你父母亲人在一起，跟你老公孩子在一起，或者是你同事们在一起，你走在路上，你或在寺院三宝一起，你或跟居士在一起，你要知道，哪个地方充满佛法，具足解脱之道。我们不能用世间的无明分别执着卡在某一个地方，所以首先要知道懂得这些道理，任何地方都具足解脱大道。
释迦牟尼佛因地智慧，愿力和慈悲，从方方面面的考虑到我们的心性、业力，你只要发菩提心，出离心，观察心，就能感应到佛陀的心念愿力，不要为自己贪玩，而嫌佛陀的苦口婆心，我们要认识到释迦牟尼佛在娑婆世界，苦口婆心跟众生宣种种妙法，释迦牟尼，能仁寂默，含摄万法，解脱尽在其中，贵在能用心观察体悟。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之六十六