平时念佛一心观察四大根尘全由阿弥陀佛主持，你的佛性就会显现。
我们念佛中的大部分人，都是要往生西方极乐世界，出离生死。我们在往生的时候，会四大分离，在此世界，所有的苦都比不上四大分离苦。
四大分离就是地火风水跟神识的分开时一种苦的显现，不管是谁，任何人都躲不掉。唯一能躲得掉的就是修行进入到念佛三昧状态。
我们修行从理上，从事上都要通达学会观照。大家恒持一心在临命终时往生的时候就像脱衣服一样，解脱得非常快速。如果你不善于修行，不通达理事，不知道理事而执着追逐妄尘妄相的话，修行到临命终时，四大分离照样非常苦。
我们到西方极乐世界肯定是乐，也希望在往生时能现出庄严的瑞相，不要死的非常难看，所以我们念佛时要学会如何来观照。
念佛要如何学会观照？从事上来讲，要知道佛号本体是圆满的。我们不要在音调上下功夫，临命终时音调的执着会影响亡灵心理压力，要了知南无阿弥陀佛金刚本体，平时观察阿弥陀佛与心念是一不是二，观察阿弥陀佛与法界是一不是二，观察阿弥陀佛与现前境界是一不是二，生决定信解。阿弥陀佛只有一个阿弥陀佛，就像你站在大雄宝殿门口往里看，看了一眼又一眼，看了一百眼。大殿里虚空永远是一，因为只有一个大殿，你不看大殿，大殿也不会消失，你看了一百眼还是一个大殿。不可能看一百眼大殿，就出现一百个大殿。
我们念阿弥陀佛也是这样，不管念多少声阿弥陀佛，都是一个阿弥陀佛。念不念它都在，它是永恒的，究竟不可思议的体，所以我们从信上明了就可以。在念南无阿弥陀佛这个事上，在闻法时，善知识会做一这样的开显，不能为了增数量而念佛，偏执会在心底增添逆缘。
阿弥陀佛无量寿、无量光、无量大悲，是时间无量，空间无量，大悲心无量，我们现前一念和现前的法界和境界，都是阿弥陀佛。阿弥陀佛只有一个，尽虚空遍法界无处不在，这是法界藏身阿弥陀佛真实相，就像虚空印到水里面，全部的水平面印进了虚空，只要有水都把整个的虚空印显出来，整个的阿弥陀佛都印在心中，不要在某一个地方找阿弥陀佛，他无处不在，如同虚空印在水里面，没有任何障碍一样。你这样念阿弥陀佛是理，会通一切事上就是寿时间、光空间和大悲境界。
从理上讲，不要执着口生灭音声念阿弥陀佛，人死要经过四大分离的苦，生灭音会让人念生渴望，快往生的人彻底放下执著念，叫他相信阿弥陀佛无处不在，一心念佛，叫他深信阿弥陀佛就在当下一念，六根前全部是阿弥陀佛，放下，放下，不要求，不要渴望。
平常念佛一心观察四大根尘全由阿弥陀佛主持，你的佛性就会显现，常期观照得决定意解，才能够远离四大分离之疾苦。你的自性就是能念的佛性、能念的心。如果你平时就不愿观察，你肯定是用自己的无明意识，分别对立，意识是生灭相，生灭相就是妄尘，这种妄尘，你把它念得很坚强，也是虚妄不实，就是说念阿弥陀佛是妄意识坚持，虚妄意识越坚固将来会带来的痛苦越大。虽然念佛当你没有开显佛性，在虚幻妄识用功夫，如竹篮打水一样不得力，临命终时根本就用不上。
自己本来跟佛并不远，就在一念之间，像棉花本来手一张花就开了，结果被你坚固妄心执变成一块石头了，扯也扯不开，放又放不下，你要把自己的妄心执念分别识放下来，全盘接受阿弥陀佛，你要训练自己，全身心法界全部投入到本觉阿弥陀佛愿海，始心投归本觉，你要对自己的这个能念所念归一心的心产生觉照。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之六十七