原本能念的本性与所念的法性是完全统一，阿弥陀佛念不念都在绝对中。释迦牟尼佛当时是怎么悟道的？先是在苦行林修学其它六种外道，到处修行求学不能满足他，到处寻找道，结果所悟的都不究竟。直到有一天，他把外道的方法和修道的概念意识全部统统放下来，把道也放下来瞬间即全部悟入真如佛性，从心源启动一切开示。原来彻底清空执着放下的时侯，瞬间就见实相。
藕益大师开悟的时候，也是一直在经行般舟三昧，两只脚都发肿了，有一天，他实在两脚不能走了，全身心的放下就往床上一躺，身心根尘脱落瞬间顿悟自性。
我们念阿弥陀佛就是训练念根跟法性，平时念佛都是对立状态，有个我在念阿弥陀佛，并不知道念根和佛号是佛性和法性的一体两面，闻信了解阿弥陀佛是法性，又了解念根是佛性，水如波本是一体，发启念和佛共鸣，叫念佛，内无人我相及见，外无法界相与见，唯是念佛，唯是佛念，理事圆通。
现在人理上不明，所执念佛号是一个两个三个，所执能念的心是一遍两遍三遍，你执着数字的都是属妄心我法对立，你用无明念分别执着，这样执着的只是六个字佛号。本是阿弥陀佛藏性中显现出来接引众生回归法性见自本性，当你不愿回归法性见自本性，留守六字，六字佛号召换众生回归的，不是住在此是虚妄的声音，不是一念二念三念，你这个念的心只是所知的念头，不是能念的佛性，能念的佛性和阿弥陀佛名号是一体，理上来讲就是念根和大阿弥陀佛法界本来是共鸣的，念不念都在那个地方，是故我念阿弥陀佛，只是放下而已。
你能念助缘四大本体就是阿弥陀佛因心相，那能念的佛性就自然也是阿弥陀佛心体，原本能念的本性与所念的法性是完全统一，念不念都是绝对。所以，你要天天这样保持觉醒，念佛就是保任此心不动，要怎么样保任？以名召德，以德显名，阿弥陀佛光明中的时空境就是果地因显，念佛号即是因地显果，借用现前春夏秋冬日月星辰名相，究竟佛心，愿心，空心，智心，全假即真，全真在假，离假无真，离真无假，借现前假为助缘，当即识了假而正显真，觉即明了假心即佛性，全假即是无缘无自性，即是法性，即悟入绝对实相。
我们周围有很多的助缘，冷暖、丑美、山河、大地、烦恼、快乐，男女老少，好坏善恶，大小方圆，长短高低等等一切现象皆是悟入空性显有的实相。借有悟空即实相，离有断空是魔见，如是开显是善知识，现在一切皆是佛法妙用，在你面前，都是修行资粮，直接道场，不用坐在那糊思乱想的动妄识，不用纠心脑力的学习那些文字名相。要知道修行现前一切量上本来就是成就一切般若佛法，若攀缘你根本就没法体验修行，包括阿弥陀佛你也见不到，不了当下即是阿弥陀佛广大慈悲的因缘，那你与阿弥陀佛甚深胜义心不相应，就会自然怀疑己善，希求佛智，凭空捏造自己的思想，虽念佛也只是往生边地疑城，真正了解佛法的人就当下觉醒，不了佛法，不明白阿弥陀佛的人到处寻找佛。
我希望大家在生活中体验阿弥陀佛慈悲，找到修行的感觉，心要触道，要有触佛性佛愿的顿悟，就像女孩谈恋爱，看到对方触动心体，彼此无比挂念。
再看看自己修行一辈子不知道什么是法喜充满，念阿弥陀佛，阿弥陀佛……念了一辈子，心灵没有任何触动的觉受，因为你没有感受到阿弥陀佛广大如虚空的胸怀和慈悲，和阿弥陀佛一直是对立状态，无明、分别、执着不断的扩大，你把一生来闻思阿弥陀佛智慧、功德、愿力、威神、慈悲，心中有感触到大阿弥陀佛与本心一体，慈悲时刻就在当下的觉醒，这样你完全感受到佛的慈悲了。
就像北京一位居士，以前对阿弥陀佛不感兴趣，有一天，有个寺院小猫往生了，大家在给它念佛送往生，大家同一个善心为小猫念阿弥陀佛送行，突然把这位居士心打开来了，佛陀的慈悲心就在当下，原来阿弥陀佛的慈悲就是这样子的，无处不在。
通过这件事，她专门从北京赶到无量寿寺来念佛。她告诉我，以前自已都不会念佛，她觉得念佛枯燥无味，没有什么意思，勉强的跟人家学佛，念念阿弥陀佛，她其实对念佛并不感兴趣。直到她为死去的小猫念阿弥陀佛，才触动了她的那棵善根，这就是她对阿弥陀佛有了触电感觉，突然对阿弥陀佛有了巨大的信心。
我们有时强行让你们过来念佛，有居士是看师父的面子来念佛，也有的居士没有寺庙跑，不来念佛，担心师父下次不要他来了，这些方法来念佛，统统是大错特错。无论如何，只要你来了，又听常福开显真实的阿弥陀佛，我认为阿弥陀佛是无机不摄的，来了就不会迟到，还是非常幸运的遇到阿弥陀佛。希望大家对佛法要不断提高正知正见，念佛忆佛，深入大阿弥陀佛怀抱。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之七十二