出家人常在佛前广作佛事，修诸梵行，持戒念佛，都是化佛圆满的示现。我们讲《佛说阿弥陀经》，如是我闻，一时佛在舍卫国，昨天讲的佛能仁寂默，佛，是自觉觉他圆满的人，自他圆满了叫做佛。
为什么叫佛呢？自觉觉他，觉行圆满叫佛。众生只为自利，菩萨只为利他自利，我们修行都是自利。以利他的心来自利就是菩萨，自利就叫正觉之心，利他自利叫无上正觉之心。什么叫无上正觉？以众生为自心，把一切众生的苦转为六度万行，得波罗密，还没有圆满前，简单说菩萨做好事利他而帮助他人来圆满无上佛果人。
比如修建寺庙，虽然是供养寺院具足了财布施和法布施，建寺院得用财布施来的，成就了大家闻法念佛，财法二施都是具足的，修寺院是作菩萨之业，只是六度万行功德觉行还没有圆满。
但是释迦牟尼佛无量劫修福慧，自利利他已获得了圆满，释迦牟尼佛观察此世界是大愿功德圆满，当我们在佛圆满无碍大悲心中安住，佛在宝积经中示给阿难看佛圆满的境界，把脚在大地一按，现变法界佛圆满报身琉璃庄严光明世界，文殊菩萨把五台山变为清凉金色空性的世界，观音菩萨把普陀山一按就可以变成大悲圆满无碍大功德山，普贤菩萨可以将峨眉山变成华藏无尽不可思议境界。
佛陀一按是圆满的境界，但是文殊普贤观音示现一分生相无明，示现众生因地，我们都知道这些大菩萨是倒驾慈航的果位再来佛，示现因地菩萨就代表着不舍众生，在一品生相无明故意不彻底，只为不舍众生。
事迹，有一天道宣律师见文殊菩萨说，听说你这个地方是琉璃世界，我怎么看的就是土木山河，石头瓦片呢？后来文殊菩萨就现神通，把整个五台山现成琉璃世界，五百菩萨童子在五大须弥顶山广做功德游戏。这不可思议的境界，文殊菩萨般若心性中现出来。
释迦牟尼佛的报身，在此世界，他所受用的是佛自身解脱圆满报身境界，而我们确受的是生生灭灭的业报身，同样一个世界中，佛与众生及菩萨所显境界完全不同。
佛的境界我们是望不可及，无法用言词来表达，只有将来到西方极乐净土以后，大家就知道了，你今天的点点滴滴修行，一点也没有白修，今天对我出家僧像，乃至微善，功德都不可思议，在佛陀面前鲜花，衣食汤药等一切供养，在佛前都功不唐捐。
世间人分别心重，感情用事，在佛前供养不能如法观照，比如在寺院供养一尊佛像，虽特别开心，有一天对寺院不满，对师父不满的时候，马上就会生后悔心，心里就会报怨。但是如果你到了极乐世界或者成就了圆满报身，或者成就了神通，或者证八地果德以上地位，你就会看到往昔所有的善根圆满相，人间天上往来功德都是自性庄严，你就永远不会后悔以前微善。
现在当下闻到善知识开示现前殊胜利他是自性果德的显现，直接当下信心不怀疑，将来不后悔不如现在不后悔，不必等将来的不后悔，现在不后悔，是何等欢喜啊！在此世界你就不应该有后悔一切善行，我到寺院一礼一赞不再怀疑是佛功德，所作一切善行，至信不怀疑，即得到广大十方不可思议佛功德，何况在寺庙里身口意所做一切善行，决定不可思议。在家以菩提心安住，孝顺父母，敬事师长等三福，所有的善业都是阿弥陀佛不可思议功德，出家人常在佛前广作佛事，修诸梵行，持戒念佛，都是化佛圆满的示现啊，应当信心具足，要知道了一切法性本自清净平等庄严，一心一念任何微浅的功德都功不唐捐。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之七十三