常布施是入遍法界心，很重要。心布施就智慧遍法界，法布施就财富遍法界。众生的闻慧具足和国土的财富具足，善根和布施有关系，有智慧的国王就会行四摄六度，四摄:即是国王在众生中进行工作的四种方法。摄的意义就是大众团结的条件。
第一是布施；施救於众生身心的安乐。第二是爱语，慈爱的言语和态度。第三是利行，为大众利益服务。第四是同事，使自己在生活和活动方面同于大众，过去国王为了利益众生都是有信仰天地神，及闻思慧学，从太子就必须广学多闻。即四摄法，是菩萨在众生中进行工作的方法。
菩萨六度中第一个就是布施，从因地上讲，布施是和众生广结善因缘，没有福的人，尽管有点小智慧，也只是阿罗汉的果报，不修福就只能托空钵了，连吃饭都成问题，先得有福德才有道资粮，有道资粮才能真实利益众生。在我们修行人还没有解脱之前得先修福德，没有福报的人也遇不到善知识和善处，从心地上发启真实菩提心，学会布施众生，心量打开，自私自利贪嗔痴慢的坏习气要磨掉，心地上本有的圆满福田显露出来，只要有资粮就可以圆满我们的大悲心，常布施是入遍法界心，很重要，心布施就智慧遍法界，法布施就财富遍法界。
从果地上来讲，布施之相即是自性福德，布施之心即是自性智慧。虽然你没有解脱，但你一念一施皆不离心，一切皆是圆满大悲心的作用，在此世界我等发菩提心，对一切法皆缘想是自性作用，即心是佛，即心作佛，明悟佛性无处不在，瞻眉举手投足拈来全是佛性处，何必到处奔波寻佛，不知佛性，不了心相体用，睁眼瞎不识现前自家宝贝，念念虚妄无明，空无所有。
人有了钱就可以救济众生，有力就可以帮助众生。人有智慧和广大行愿，就可以行愿自己的菩提道，般若智慧很重要，修福德资粮更是重要，菩萨布施实为第一。
祖云:在此世界未成佛道，得先身心广修布施，广结善缘，印度舍卫国是众生往昔福德智慧所聚集，成就了释迦牟尼佛在此孤独祗园宣讲经法。
在古代，我们国家也出现这样的一个商王，南北做生意，年纪大了不能到南方一个部落商家讨债，叫他的儿子去远行讨债，他儿子很有智慧，常常到外面讨债，看到一些部落贫困的地方，因为他们没有钱，收不回来租金，统统给免收，就把人家的租据条全部给烧掉了，因为救济这些贫穷人，布施财富广结了这方百姓。后来因商王犯了国家王法而被国王流放，因为他的儿子常为父亲救济百姓，口婢名声远扬那在一方，儿子就把父亲母亲一大家族带到自己救济过的地方去，那边人就感他的恩，商主落难时，大家都愿意帮他，把他一家族收留在部落，众星捧月一样拥护他们，这就是布施救济贫民的好处。
我们生生世世在芸芸众生流浪长河中，不管是贫穷，还是富足，都要多行布施，将来圆满资粮，方能成就菩提，如同释迦牟尼佛降生舍卫国一样，必须要常修布施。布施利他即是自利，心和法界本是大同，清净布施才能够成就广大的事业。一念即一切念，一相即一切相，一清净一切清净，一自在一切自在，保任时刻当下心法无缘净施，念念都与自性佛感应道交，常生在佛前。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之七十六