闻思佛愿，依托佛愿起修，遥在西方，贵在显自性净土，因愿而显。
“祇树给孤独园”，自性上的祇陀王子，自性上的给孤独长者，万法本是心现，具足万德庄严，净土法门的殊胜，开显弥陀愿海，释迦弥陀示现舍卫国，本是愿海所具足舍施、慈爱、信力、功德，威神等，如来法界所现娑婆众生心想，现前境界时刻都秘密开显众生自性宝藏。
十方诸佛国土化现，唯开显极乐世界最圆满最究竟，阿弥陀佛一念摄十方故，十方诸佛国土清净依正庄严在阿弥陀佛一念之中，所谓十方圆满不离弥陀一心故，跟我们自性完全吻合，自性本来是圆满十方，众生自性，弥陀本愿、从理上讲即是圆觉心性，从事上讲圆觉随顺有迷悟差别，因地众生自性和果地弥陀本愿都是能开显无上菩提觉路。
自性即是法藏，本愿即是弥陀，所以宣说阿弥陀佛净土愿海是不可能离开因地现前一心一念，众生自性净土与弥陀本愿净土是不一不异，因为阿弥陀佛本愿之力为开显我们的自性净土，你迷了是二，若悟了是一，你用无明分别执心来思考，那心就是心，极乐就是极乐，二元对立。当你真实发菩提心，至诚是绝对的，真心是一体的，回向心是遍满的，如此忆念阿弥陀佛，极乐净土就在当即一念，佛愿正显自性净土，自性净土不离弥陀本愿，净土即十方，互相本是众生一念体所依怙，众生依佛愿净土方可回归自性净土。
佛愿净土显一心，一心显佛愿净土，所以一心自体正显阿弥陀佛本愿，本愿净土正显常摄十方众生，佛愿净土摄法界众生为一心，心无尽故，法界无尽，法界无尽故，众生无尽，众生无尽故，愿无尽，愿无尽故，心无尽。
这句话怎么理解？就像水跟波的关系，波好比是净土，水好比是自性。它是不一不异，你不能说波就是水，也不能说水是波，波又不离水，水也不离波。水形成波是水的愿力作用，波本来是水本即自性，众生依佛愿力回归自性体，所以自性净土和弥陀净土不一不异，众生迷了是异净土，众生悟了，是一净土。所以波就是水，极乐世界就是我们的心，我们本具自性佛。
为什么堕落到凡夫？众生依波寻波起无明妄想分别取舍故。然闻思佛愿，依托佛愿起修，遥在西方，贵在显自性净土，因愿而显。
法界藏身现比丘以法界心摄一念，法藏即是自性，与众生共一自性，不可能离开众生本体自性，一切法不可能离开自性而可以作用的。
这里面告诉我们一个什么样的问题？何期自性本来具足一切法， 一个人不明了自性离思离议，就与法界本愿功德不相应。有思有议的迷惑就会自相二元对立寻伺无明烦恼，自性离言离议，自性没有名相善恶，时间空间统统没有，言辞道断绝对状态，没有烦恼与解脱，涅槃与生死，名言和相貌，不可思议名尽，性体超自然，又不离自然，如虚空一样，存在却拿不了取舍不得，纯理。
法藏即自性比丘，所成就极乐即自性净土，一念彼佛阿弥陀，即开显自性净土。
我们活在根尘感觉里面，感觉认为有个虚空，有色声香味触法，有个身体等等感觉，一念没了，一切根尘，色身香味触法瞬间即空，就连虚空也没有了，我们看到虚空是依圆觉本性而显，其理不可言辞，是绝对不可思议，即是自性，即是心体，不动不摇但有无量作用。
何期自性本来清净，何期自性本不生灭，何期自性本不动摇，何期自性本来具足，何期自性能生万法。众生就是幻化，无主人翁，妄想分别执著都是幻化，没有自性，法界即是妄念，没有自性。因为妄想是没有自性的，只要执着于妄想，都会烦恼名众生，只要烦恼，一定没有自性，没有自性即是一切法空，空即本无彻底放下，连放下亦放下即见不动清净平等圆觉之佛性。
那么一阐提有没有佛性？悟入全妄无自性即一阐提佛性，是讲能够现一阐提境界这个体即是圆觉佛性。对佛性来讲没有一阐提，一阐提即是妄，全妄即是空不可得，不可得即是佛性，就像地狱的众生有佛性，但是他的妄想是没有佛性的。只要你的自性抓住没有佛性的妄念就堕落，而堕落的本体是妄念，妄念自体空是本来具足即佛性，前面讲过，佛性是理，生死本幻即涅槃，烦恼本空即解脱，时间空间皆是作用，名相攀缘本是妄念，法性能随顺迷悟生种种差别，当不碍自性，如水现无量波当水不变质。
法性显无量，无量属于意。
报身种种，有业报身，有解脱报身，有愿力报身，愿力报身有共愿报身，别愿报身，像释迦牟尼佛法性有别愿报身，依众生心摄取别愿，十方诸佛都是别愿成就报身佛，唯阿弥陀佛法性是以诸佛愿为报身，依十方诸佛共同功德，成就圆满报身，与毗卢遮那佛共一报身，所以报身是能过愿力修行所感应显现，都是在因地菩萨时经过般若力和行愿力圆满所成就的报身。
然众生是经过贪爱和欲望的贪嗔痴业力显现出来流转业报身，声闻缘觉经过了修无常无我缘起性空角度得到解脱报身，所以法界佛菩萨众生的佛性是一样的，但获得报身都是不一样，愿业报身只有通过愿业才能感应显现的果报，就像虚空能具足一切声音，当你不喊是不会有声音的，音声来自缘起即是佛性作用。法身不用修，本来成佛，不生不灭，报身要通过依般若照见空性，随顺愿力和意念。
法藏比丘即是我们自性比丘，所成就极乐净土是离不开众生自性，一念阿弥陀佛即是开显自性净土的密藏。
圆满报身即清净法身，圆满为佛，报身为事，法身为理，化身为用，众生现前一念就是意化，悟此一念，念念化佛，以此大乘广义殊胜修行，是真实无上第一义发心。迷此胜义念佛者，自心自带迷惑，只能是边地胎生，不能见佛。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之八十二