诸有受是苦之本，我们要依苦觉为师，要依无常觉为师，心生出离心和发菩提心，愿生净土。
刚才一个小和尚来跟我聊天，说人生太苦的。我对他说：“人生苦是良药，人生苦才晓得修行。” 如果人太快乐了，顺境中很难修行，很容易懈怠的，我们要反复的观察人生八苦，生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
这八苦，或者三苦:空苦，坏苦，苦苦，二十五有苦，还有无量诸苦。这些苦触动我们发出离心，如果没有苦，大家太快乐了，如三十三天，或者北俱芦洲，根本不会修行，太快乐享受可能对道就会不相应，修行人先学会吃苦耐劳，任劳任怨的精神来求佛法。
释迦牟尼佛正是因为看到人的生老病死等八苦焦虑，触动了他的大慈悲心，发愿度一切众生脱离苦海，特别是宣讲阿弥陀佛极乐世界，就是彻底让一切凡圣往生净土脱离苦海，释迦牟尼佛在此世界来成佛有八千次，无量劫启发众生善根只为众生认识苦本，生出离心，求无上菩提解脱，佛陀常教育我们在世间要以苦为师，要以无常为师，世间本无常无我，有受皆是苦本。眼耳鼻舌身意，色身香味触法前五识生六七识，分别执著，这个受就是苦之本。
受是不可得的，但是我们把它当作是真实有了，我们心理上的有受，感官上的有受，放逸的有受，世间所作业障的有受，或者是往昔所造报障的有受，今分别取舍得失烦恼障的有受，这些有受会让我们受诸苦，善根深厚的人以无常、苦为修炼心性，真会修行的人，以苦、无常来导致于我们出离心和菩提心出来。
我们今天来学佛，求出离生死都是跟苦有关系，如果没有苦，大家不可能生出离生死心。在经典上，不管哪一部经典都会讲到人生的诸苦，讲地狱苦，饿鬼苦，畜生苦，甚至于天道也是苦的。比例来讲，天上有五衰之苦。阿罗汉有寂灭坑的苦，菩萨有变易生相之苦，若心执着苦因就决定不能成佛，特别是阿修罗法执之苦，可以摧毁所有的发心修行大乘功德，十法界中不管哪一界都有苦。但是人道的苦可以诱发众生，生起菩提心修行正法，容易成就菩提，我们以苦为师，觉悟到凡苦皆无自性，立即觉悟明了这是幻相非真实，发菩提心从一切幻相上认识空性，我们修行人要感恩一切假相让我开悟实相。
出家人特别注意贪心，执着清净，执着无为，执着喜乐也是挺麻烦的，因为执着修行获得的安乐，导致西方极乐世界也不愿去了，乃至可能说此世界假相即是极乐的狂见，所以贪心是非常难度的，贪心是无足的，越给他越贪，嗔心就要很好度一点，慈悲能度嗔心，你给一点好处，他马上就息嗔。所以度贪是根本，有了贪，贪不到就会嗔，有贪嗔执着就是痴。
受菩萨戒即是发菩提心修慈悲心是度嗔心。出家比丘无为戒是度贪心，贪心如水，就像水密密绵绵非常细腻，然嗔心粗糙，如大火用水一浇就灭了。我们要了解，贪心隐藏在心内，没有满足贪时，嗔、苦，如火种点燃，马上就起嗔恨心，然对根对尘快乐马上就起贪心。
一个人在大冬冷天在暖被子里面，很难舍离温暖的被子，若在冰冷的水中就会立即离开，所以在优越的环境中，很难有出离心，人一旦有了贪心，有了钱，你叫他修道很难，所以修行人必须要观察到这些，比例来讲，在冬天大雪纷飞，大家发心到寺院里听师父讲法，一下课就跑回房间里去了。因为房间里有空调，有很暖很暖的感觉，有暖在等待着他，这种享乐诱惑力是非常强大的。
过去我们寺庙有条狗，在寺庙里面受了很多的苦。它一直跟我们一起吃素，忽然有一天跑到山下吃了一次肉，就一次哦，从此以后就不再吃素了，这只狗先还是回寺院住，后来就干脆再也不回来了，它尝到了甜头，忘记了初衷，通过这件事，我们就可看出，人也好，动物也好，贪心都非常的厉害，顷刻间改变他的菩提觉照。
为什么社会上很多人不愿意吃苦，就因为有感官上享受，世间美好东西在等待着他，如果从来没有渴望这个名利色等，来诱惑等待着他，他肯定会吃得了苦的，来求真实无上解脱。世间里贼心未了，偷心未死，讲的再好听，文章再优美，都是虚伪假相，也会被魔拉去。所以，这个时代社会上的诱惑太大了，我们每个人要借现前苦觉为师，以无常觉为师，生起出离心和菩提心，发愿往生净土成就菩提，脱离苦海。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之九十五