一真法界阿弥陀佛，二谛融通无量光寿，念念常住五十三佛为念念觉位。
“千二百五十人俱”，从文字上浅义解释，就是释迦牟尼佛成佛最早鹿野苑度了五比丘成立僧团，相续收了弟子，接下来是耶舍长者子的师徒五十人，三迦叶(优楼频螺迦叶、那提迦叶和伽耶迦叶)的师徒共一千人，舍利弗师徒一百个，目犍连尊者师徒一百人，加起来是一千二百五十人，简单说是一千二百五十人。
从法义来讲? “千”代表一真法界。“二百”代表圣俗二谛。一真法界显二谛，圣表真谛，俗表假谛，真在假中，假在真中，真假不二即是中。凡离开假说另有真落入狂见，离开真执取假就落入情识，离真假有个中可取落入谬论，真假中分开来，不能称谛观。都属于妄想范围之内，没有一个独立的真、假、中可取舍，或得失。
比例来讲，水波是水，波离水是不可能成立，若水无波，水即不能起用，就是水无波即无用，真不能显假有则功德无用，事实水能扬波，因为水扬波而现相。波相即水不离体，水体即波不离相。所以空能现有，有不离空，空不离有，空即是有，有即是空，名字为空谛，有谛，圣俗二谛。
圣谛达真，即一真法界。俗谛达假，即五十位次第，所以“五十”代表华藏五十位次第，华喻表我们修行的五十三位次第，藏喻表不离一真法界内。
有因位的五十三位次第，即众生心，有道位五十三位次第，即诸法相，有果位上五十三个次第，即佛性体。名称类别随众生而有异别，实际佛果上都是圆满的。
楞严经上表述凡夫因位有五十三阴魔缚绕又表述根尘识五阴等二十五方法修行圆通。华严经信住行向地五十菩萨道位菩提萨埵法门，显一真法界华藏玄门，而《无量寿经》显如来果五十三尊佛同在净土。
释迦牟尼佛初地发信闻五十三尊佛立即证入八地不退，十方现前，观世音初发信闻圆满无碍大悲心陀罗尼咒即证入八地不退顿现十方。华严善财亲近五十三位法身大士入毗卢性海，见十方普贤，同归净土面见阿弥陀佛。
密密之义，一千二百五十人俱代表一真法界，二谛融通，众生含摄，众生表因位五十三位次第，菩萨表道位五十三法门，诸佛表果位五十三佛性，心佛众生三无差别，只因迷悟而有名相，佛法唯一念信入，敢于承担菩提，真达本源，因位，道位，果位，即为显本具之真如矣，经经互相互通，不相违背实相。阿弥陀经亦如是，无非显性、显相、显体，一真法界阿弥陀佛，二谛融通无量光寿，念念常住五十三佛为念念觉位，光光融通互摄，一念阿弥陀佛全体光明佛光普照，众生度尽。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之九十六