自性真如，实无一法可得可舍，本自具足，清净，无动摇，能生万法。
菩萨从初发心修行，直至成佛，所要经历的五十二位次等级，即：十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉五十二个位次。
什么叫信位呢？本来具足的，不管你修不修，实相就摆在那里。就像虚空，你修不修，虚空就在那个地方，如果你跟它对立即生无明识。如果你分别虚空好坏善恶即是法界识，如果你对妄执虚空取舍得失即是烦恼心识。
自性本自无无明尽，虚空本自无分别尽，烦恼妄识本自无自性尽，因随妄执有，随之万象幻生，虽然万象幻生无碍本性真如。
理上本具即理即佛。
随幻象明了无自性，即是名字即佛。
直观当下幻象即空无自性幻真一如，即是观行即佛。
念念不住幻象不离幻象入无为解脱，即相似即佛。
於一切万象分证清净，平等，智相，解脱，知见解脱，即是分证即佛。
即心即佛本性自然无量光寿，无迁移相，绝缘无对，无取舍得失，名相亦无，亦无攀缘心体即究竟即佛。
自性真如，实无一法可得可舍，本自具足，清净，无动摇，能生万法。释迦说法八万四千法门只不过是对治众生妄识无明分别执着，若无烦恼分别执着，佛本即在眼前，六根门头大放光明，所以释迦牟尼佛在经典上讲，我来此世界不是问天有多高大，地有多厚广，我只是要告诉你宇宙的实相，说一切法是消除你的无明分别和执着妄识，妄识本无自性，是佛说一切法亦无自性，不应执着无明妄识，亦不应该执着佛说一切法。
也就是说，闻法目的是回光返照，要你是认识到这个世界是心幻象，即大空实相，心也好，法界也好，妄识也好，了解这些本体大空实相，远离执着妄有，无明分别取舍就对了，所有心体，法界体，妄识本性都是没有问题，本来当体即空即幻即无住。就是妄识执有，心牵挂忧患有问题。这样你就明了了，本自无事，唯心自扰，若心不动，万象如如。
从信位上讲，悟入有深浅，当心体念念在信位发启，在佛道修行阶次之中，当先以信佛之教法（信心）为始，次忆念其事（念心），精进修之（精进心），磨以智慧（慧心），而得禅定（定心），不退转（不退心），能护持其法（护法心），回向佛地（回向心），禁戒清净（戒心），愿随往生十方极乐净土（无上愿心），由此而登上菩提大道（无上菩提心）。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之九十八