明了实相，事上发菩提心修行，处处都在道上，理即摩诃般若，事即十波罗蜜，处处即彼岸。
所谓“住”者，乃心安住于真谛之理而得名。依《华严经》所载，十住即：发心住、治地住、修行住、生贵住、具足方便住、正心住、不退住、童真住、法王子住和灌顶住。
从住位的角度讲，发真实心闻信之真理，依理得名，依名相能够。
与观察相应，所有的修行，都是依观察而成就。如果你不善于观察真理实相，一定不善于修行者，不会观察真理实相，一定没有办法修行，不相应故。我们通常会用大脑的意识去思想观察，只是落在知见分别意识上，佛陀的观察，观其心，察其相，观相察心，当来心相一体圆照圆寂，是为观察。
佛陀常住三昧中法界是真心的显现，同时具显，与法界达到绝对状态，心相一体，中间根本不生妄想缝隙。实相修行人的观是绝对，直接依相观心，依心观相，寻察是绝对的，阿弥陀佛即是一念，一念即阿弥陀佛，能所本是一体，能念的心，所念的佛是不二的。除阿弥陀佛外实无心可得，除一念外实无阿弥陀佛可得，念念即佛，佛佛即念，如是观察当下一念阿弥陀佛本源。
观察佛号就是心，观察心即是佛号，能所不立，展开心量思考观察，无量光寿，时间空间境界缘起一念，一念即是无量光寿时间，空间境界，一念不生，无内无外亦无中间，内没有身心，外没有法界，一切时空境界即是大阿弥陀佛功德愿海。
不会观察的人，我就是我，佛号是佛号，天天念阿弥陀佛，是对立的。这个我念念无常执着相续烦恼，佛号音声尘相生生灭灭相续不断，念念和生灭如幻不觉，心无决定生解，必然心暗愚昧，不善辨别，无智故执妄心分别，著识著见，著妄著心，法不会心，然后这个人不对，那个法门有问题，一天到晚，尽是是非曲直，辩论妄想。
所有闻思修行为得一心故，十信得实相信，十住即是佛住，实相住，无住之住，唯是一心，全信佛信也，如净土闻阿弥陀佛无量光寿大悲十方即是十信，念念法界是一心阿弥陀佛即十住，安住法界藏身阿弥陀佛不动一念即十行，一念阿弥陀佛不动本地遍十方即十回向，理上本来如是，事上全由心上观察。
若理上不通， 事上再有修行，都是在妄念上下功夫，若理通达，事上头头是道，只要用心，就怕理上虽然通达，事上确不愿修正菩提，那也白搭。所以若心明了实相，事上发菩提心修行，处处都在道上，理就是摩诃般若，事就是十波罗蜜，处处皆是彼岸。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之九十九