闻思有两种，一种是能通过善知识开示悟入，一种是念佛伏惑产生内心闻思。
在讲法之前，有位居士对我说：“师父，我们能不能让念佛时间长一点，讲法时间少一点？”我当时问她，念佛跟闻思之间有障碍吗？
闻思念佛是完成没有障碍！但有些人却认为，念佛是主要的，闻思是次要的。恰恰相反，闻思是念佛之助因，念佛是闻思之助缘，念佛伏惑，摄心闻思入信愿，净土法门的闻思是非常非常重要的。念佛一念十念即得往生，没有闻思真信切愿，那就不敢肯定你那口上念佛是否真实，心中疑惑不断，就是去佛那里也是边地疑城，见不到佛，挺危险的。那为什么很多人不喜欢闻思，只喜欢口上不停歇的念佛，二个字，懒觉，觉得闻思好累好麻烦，喜欢省略，……..佛法，执着清净，问号？无知佛法，佛法自身没有贵贱高低，彻底来说一切世出世间法都是人在分别，会闻思佛法句句惊心，放空身心，一字一句，心境无限，一棵树，一根草心境无量，印心念念入流，心空及第，法法入心。不会闻思的人，只会坚固自心，注重妄想，感官享受，念佛也好，闻法也好，万事万物，都是妄想围绕，再念多佛号也是钻牛角尖。
大家想一想，如果我们对阿弥陀佛信心不足，执着多念少念佛号是什么为依据，是以什么为标准？
我们闻思的目的，是要让佛号遍一切处，充满我们的内心，而并不是执着在嘴巴上念佛。闻思有两种，一种是能通过善知识开示悟入，一种是念佛伏惑产生内心闻思，比例来讲，往生论里面讲五种门，渐次成就五种功德。
何者五门？一者近门，二者大会众门，三者宅门，四者屋门，五者园林游戏地门。此五种门，初四种门，成就入功德；第五门，成就出功德。
入第一门者，以礼拜阿弥陀佛，为生彼国故，得生安乐世界。是名入第一门。
入第二门者，以赞叹阿弥陀佛，随顺名义称如来名，依如来光明智相修行故，得入大会众数。是名入第二门。
入第三门者，以一心专念作愿生彼，修奢摩他寂静三昧行故，得入莲华藏世界。是名入第三门。
入第四门者，以专念观察彼妙庄严，修毗婆舍那故，得到彼处，受用种种法味乐。是名入第四门。
出第五门者，以大慈悲，观察一切苦恼众生，示应化身，回入生死园烦恼林中，游戏神通，至教化地，以本愿力回向故。是名出第五门。
菩萨入四种门，自利行成就，应知。菩萨出第五门，回向利益他行成就，应知。菩萨如是修五门行，自利利他，速得成就阿耨多罗三藐三菩提故。
大家想一想，开示净土的目的，就是要你入屋里观察阿弥陀佛的依正庄严。众生到屋子里面来观察诸佛的境界，菩萨的境界，国土的境界，同时看到十方众生，那就更好开展菩提心。十方众生境界迷着了，阿弥陀佛觉光现前，众生都皈依了三宝，先晓得了一个佛的名相，并且还晓得自性，阿弥陀佛时刻光明照耀众生。
观察到一切众生在佛国土中受五戒，行十善，观察到有的众生在佛国土证阿罗汉了，受菩萨戒行大乘佛法，分证菩提。又看到了十方诸佛的果海，在十方世界众生心中广修普贤行愿，看到十方诸佛在众生心中八相成道，种种弘法利生，示现涅槃得种种道。
在极乐世界观察到十方世界，如对眼前，犹如手掌纹理清清楚楚，我们现量就可以观察到。我们在这里当下就可以观察到这样，现前善根增长，福德增长，因缘增长，一个个跟阿弥陀佛相应。走在光明道上，如果你不闻思，你老是站在佛门外面念阿弥陀佛，所以你得进来看一下啊，佛的宝藏是什么样子的，师父只是开显佛藏的人，若你封闭心源，诸佛也没你办法。
观察阿弥陀佛光明遍满十方，是依十方诸佛而显的，光明中摄化圆现十信位，十住位，十行位，十回向，十地位，等觉，妙觉即一念，每个众生都有佛性，所有众生依佛而成就，不管你信不信都是阿弥陀佛，事实上都依佛住，依佛行，依佛回向，觉了一念圆明，不动本地即十方圆满。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之一百零九