对现前佛像如对真佛在世，读诵经典如亲闻佛说，面对三宝如佛所化，对佛应化人间要深信不疑。
缘觉有二种，一种是声闻十二因缘而悟道，亦称缘觉佛，一种是无佛时自己通过众多缘起悟道成佛，亦名辟支佛，也作独觉菩萨。无佛出世时通过观外缘而无师自悟者，但是他不是大圆满的佛，必须要等佛来，闻法得究竟。
如观世音菩萨过去做个独觉，遇到如释迦牟尼等佛给他讲法后，见到佛而得正法，何况亲闻佛陀在世说法。我们今天虽然是在末法时代，当佛法自体没有末法，是众生心的问题，若对现前佛像如对真佛在世，读诵经典如亲闻佛说，面对三宝如佛所化，本来佛化，若你深信不疑，依这样的信心来修行解脱是很快速，也是往昔的善根，福德，因缘具足，能够得入佛法。
独觉修行通过一个例子，让大家体悟一下独觉辟支佛，如一个人在海边静坐听潮水声音时，一般人是傻乎乎的坐着看风景，有往昔深厚善根的人听海水潮涨潮落就会悟到缘生缘灭当体无有自性的道理，心伴随着潮起潮落，海潮音来了又消失了，此时就即思维，到底潮音从何而来，海水退了潮音也消失了，潮音去到海底下去了吗？难到潮音会有来处，有去处？潮音起时在哪里起？潮音落时又回到那里？忽悟潮音无来处，无去处，当即体空，无有自性。音声从无所来去，无所处去，潮亦无所来去，无所处去，即空幻有，如是一切法无来无去，一空全空，唯平等大空觉性现前。
对外了知诸法空唯是性觉。心内观察，潮音来了，就有潮音来心，潮音去了，就有潮音去心，心心无住，实无有常住不变的心，当下实无心可得，根尘脱落，唯存真实不变无有来去的真心——觉性。外不见尘（色声香味触法），内不见根（眼耳鼻舌身意），中不见六识，顿时内外空寂，觉性现前，随着无佛因缘自悟自证，称为独觉，就是自个善根反闻闻自性，以观世音菩萨为代表性的独觉菩萨。以这样内外反闻闻自性而证悟大空圆通，在幻有中广作佛事。
悟十二因缘的声闻也有很大的功德，了诸法缘起性空，常住世界经行教化，缘起菩萨不会入灭，常在一切处观缘起性空，大唱因缘生，因缘灭，而对一切法了知缘而无所执，但是他不知道执着因缘生灭即是空也是一种法执，而大乘菩萨见一切色声香味触法即是自性空，即是佛性大幻化，见一切幻化即是自性始觉，即幻化本体是自性本觉，能入佛性大幻化处广作水月佛事，建水月道场，都是自性中佛事，理事无碍。
然而二乘缘觉独觉都住在须弥功德山中，具足广大功德，他随时随地随佛出世，随佛入灭，随时到世间来应化，也有提前来世间应化，也有佛后来世间应化，也有在佛出世而应化，佛入灭时在佛前入灭。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之一百一十七