如阿弥陀佛甚深不可思议在一切可思议处，迦旃延尊者示现可思议声闻，是佛上首论义第一大弟子。
迦旃延尊者，梵语又作摩诃迦多衍那、摩诃迦底耶夜那、摩诃迦毡延。或称大迦旃延、迦旃延。意译大剪剔种男。佛陀十大弟子之一。
迦旃延尊者，西印度阿槃提国人，其族姓及出家归依佛陀之因缘有数说，据佛本行集经卷三十七那罗陀出家品载，师乃狝猴食聚落大迦旃延婆罗门之第二子，名那罗陀，又作那罗迦、那罗摩纳）。初入国都优禅耶尼城附近之频陀山中，从外舅阿私陀仙人学习吠陀之教。后阿私陀仙见释尊出生时之相好庄严，预言将来必能成佛，遂于命终遗言令其礼释尊为师。彼出家归佛后，从其本姓称大迦旃延，勤行不懈，证得阿罗汉果。佛陀灭度后，师尚存，仍从事教化，屡与外道论战，于佛陀弟子中，称‘论议第一。
论议，即是一切法可思议，具甚深不可思议，如阿弥陀佛甚深不可思议在一切可思议处，迦旃延尊者示现可思议声闻，是佛上首论义第一的大弟子，一切外道辩论不过迦旃延，没有表现任何好胜之心，少年时就对九十六外道就研究通达熟悉。
迦旃延很小在印度南方优禅耶尼城附近频陀山向阿私陀学习，他是迦旃延嫡亲的舅父，就是他母亲的长兄，在印度，阿私陀是当时博学而有神通的仙人，佛陀初降诞为太子，曾受净饭王延请，到宫内为太子占相的就是他。他占相后，曾向净饭王说：“大王！你这位太子，非常贤明，将来一定会出家学道，成就佛陀的圣果，可惜我老了，怕等不及他成就佛陀就将别世。我虽然不能领受他的教理，但一定教我的后辈跟他学习。”那时阿私陀仙人说后，还双目不住的流出眼泪来。
迦旃延自从被父亲送到频陀山后，阿私陀仙人深深欣赏外甥的聪明，恨不一口气把自己所知道的全教给迦旃延，迦旃延也不辜负舅父的希望，不久，就对四禅五通，完全通达。阿私陀仙人咐囑迦旃延每天祈祷大觉佛陀早日开悟证果。阿私陀仙人更告诉他的外甥道：“迦旃延！照我的推算预知，佛陀不久就要成道了，他成道后一定会先到鹿野苑来传佛法，你要赶快去跟佛陀处求法和修道！”不久阿私陀仙人就去逝了。
过了好久，波罗奈城附近的旷野，掘出很多古城的遗迹，其中有一块石碑，上面刻着世人所不认识的字迹，像是写着一首偈文，但没有人会念它，国王对大臣宣布道:“国家现在获得古代遗留的宝物，宝物中的石碑偈文，宣布大臣七天之内翻译出来，否则降级大臣的官职，一个个的降级！”当大臣们从来就不曾见过这碑文上的字体，大家都面面相觑，没有办法。最后只得建议国王，希望国王挂榜通示全国，谁能认识石碑上的偈文，就赏他美女和金银财宝。
国王的王榜挂出后，消息传到迦旃延的耳中，他想到舅父阿私陀仙人，曾经教过他地上各国的文字，就是天上的文字他也认识不少。因此，迦旃延很有自信的去揭榜应征。石碑上的偈文，迦旃延的确是认识的，他说那是梵天上的文字，没有神通的人是不会认识。就当着国王面前，把石碑上的偈文翻释诵出来。
那偈文是这样的意思：王中之王是谁？圣中之圣是谁？何谓愚者？何谓智人？怎样离开垢秽？怎样获证涅盘？谁是沉溺在生死海里？谁是逍遥于解脱国中？
聪明的迦旃延终于揭开了那神秘的帐幕，很快的这首偈文传诵了全国。但是虽然大家都会诵念这首偈文，却没有人懂得这偈文指的是什么意思，就是迦旃延也回答不出来。迦旃延不肯服输，他向国王承诺，七日之内，他一定要回答那偈文的真意。请教佛陀去迦旃延向国王许下诺言，回去后拚命的思考，后来也寻找印度有名的六大外道处寻找答案，也没有寻找到这偈文所指的问题，就在思考想，可能不是以思考才能明白的，一定要一位大觉者才能解答。
迦旃延到了没有办法的时候，他想起了佛陀。虽想起了佛陀，这时的佛陀已经成道，于是，他就向鹿野苑的方向走去。
拜见到佛陀的迦旃延，觉得舅父的话的确真实不虚。他还没有闻到佛陀如大海的智慧时，单是看佛陀的相好庄严，立即生起无比的恭敬之心。迦旃延双手合掌，就把八句梵偈文诵念一遍，希望佛陀为他解答。
佛陀没有丝毫考虑，像被撞击的洪钟回声一样，也以偈回答道：
一、王中之王是第六天王。
二、圣中之圣是大觉佛陀。
三、被无明所染的谓之愚者。
四、能灭诸烦恼的谓之智人。
五、修道除贪瞋痴即离垢秽。
六、能完成戒定慧即证涅盘。
七、有我法执著者沈溺在生死海里。
八、证缘起法性者逍遥于解脱国中。
聪明的迦旃延，听了佛陀的回答，其每一句都流入他的肺腑，心中的一点暗影，像给朗朗的能仁智光所驱除。他的生命融入到佛法光明海中，无限的欢喜和兴奋，竟然好久都说不出一句对佛陀感激的话来，最后他诵着佛陀的偈语走向佛陀，不住地顶礼。难怪迦旃延会激动，他听了佛陀的话，当即开显正见，悟入佛的大海，他从此迈进了佛陀真理的世界。
净土佛法广大无边，不应该是一些大道理，虽顾及往生，当也能普度现前的病苦和烦恼。
佛陀很欢喜迦旃延，嘉许他的善根深厚。天资聪明的迦旃延被佛陀崇高的智能和伟大的人格所感动，成为教团中开悟证果的大弟子中论议第一迦旃延尊者。
尊者迦旃延，本来就是一位不平凡的人物，何况他现在跟随佛陀出家，并证得了阿罗汉果。他通达很多外道的经论，有很多外道的朋友，他发愿要先把在迷途上彷徨的修道者，一一感化过来皈依佛陀，接受佛陀的真理。因此，迦旃延在教团中不但热心服务和修道，在教团外更是热心传法弘化，宣扬佛理。人能弘道，非道弘人，佛陀的真理，得着迦旃延尊者着力的弘传推动，使佛法更容易普及社会人群，深入人心。
阿弥陀佛净土法门三根普被，顿利群收，凡有众生信愿者，人人皆可得度，需要象迦旃延这样热心宣扬佛法，做佛陀真理的使者，以能传播佛法的信念为自己最大的荣幸。当时在印度时，迦旃延对佛法的信心、热忱，使他的德名，象百花的芬芳一样，在虚空中远远的飘扬，无论是谁，凡一提到迦旃延的名字，都是特别的赞叹欢喜。
有一次，佛陀到自己的祖国北方的迦毘罗卫国宣化，迦旃延也跟着佛陀住在诃利聚落的精舍里，在这里的村庄，无论大家小户，都有他宣化的足迹。有一天，村上有名的八城长者病了，他想到要去特别向他说法，解除他的病苦。迦旃延到了八城长者的家中，对睡在床上的八城长说道：
“长者！听说您的贵体有点欠安，我奉佛陀的慈命，特来向您慰问。您找医生医治了吗？”
八城长者很伤感的说：“谢谢佛陀和你，我的病怕是无望了，很多医生都说我害的是不治之症。”
尊者劝导说：“那您可以称念三宝（念佛、念法、念僧），仰仗三宝的威德，您的心就能清净，病就会好的。”
长者说：“尊者！我们皈依三宝，是希望拥护三宝，净化人间，献出自己的所有，不应该对三宝还有要求。”
尊者说：“那是不错的，无常的世间，不可向三宝要求常住；有病的身体，不可向三宝要求健康。信仰是牺牲个己，成就大我。小苦小病，要自己设法，不要太麻烦佛法僧。但人力无法解救，真心祈求三宝，三宝的慈光仍会普被，您这样做不会错的！”
八城长者听了迦旃延的话，每天一心一意的称念三宝，他的不治之症就渐渐的痊愈了。
净土佛法的广大无边，应当在点点滴滴之中，不应该是一些大道理，虽顾及往生，当也能普度现前的病苦和烦恼，迦旃延尊者非常关心解决当下众生心中的病苦和忧愁，常用佛法的慈悲甘露，治疗众生身体的病苦，和解脱众生心中的苦难。
迦旃延有时跟随在佛陀的身边修学，有时独自一个人在各方云游教化。他和富楼那的教化方法稍有不同，富楼那说法教化的时候，总是集合成千上万的人听讲，而尊者迦旃延却欢喜个别的教化。
迦旃延有着慈父一样的爱心亲切圆融的说法，一般就几句真理就能深入人的心房。有一次佛陀住在祗园精舍，迦旃延尊者带着三衣一钵，独自穿过广阔的森林，去为摩偷罗国王说法。他到了摩偷罗国王的国中，先把当地的民情风俗、生活习惯打听清楚以后，他就到王城中请见国王。摩偷罗国王一见到迦旃延尊者就问道：
“尊者！我听说你本是婆罗门的种姓，这是最高贵的人种，而佛陀是刹帝利的种姓，你现在皈依做他的弟子，这不是太委屈你了吗？”
尊者说道：“大王！这非但不委屈，做大圣佛陀的弟子，我反而感到很光荣！”
国王说：“奇怪！舍弃梵天口中所生的清净人种，去做本是刹帝利种姓的佛陀的弟子，叫人真是不解！”
顽固守旧的国王，不明理的我见、我执，充满心中，他对迦旃延的说话像是不屑一听的样子。
尊者迦旃延一点也没有生气，他温和的解释道：“大王！我过去是婆罗门，我和你也是一样的看法。但听了佛陀的教示，我知道这是错误的认识。社会上分婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗等等的不同阶级，在职业上说有宗教、政治、商业、农工的分类工作，这本无可厚非，但要以此形成阶级，解说人种的优劣，那是非法的！无论哪一种种姓的人，都是有善也有恶的。今日婆罗门种姓当中，杀生、邪淫、邪见，行这些恶业的人很多，这就是尊贵的人种的说明吗？人的贵贱与否，不在人种的胜劣，能够修道学善，觉悟真理，证得实相，不论什么种族都是无比尊贵的、才是第一清白的纯洁”。
这样的适宜的说法，使摩偷罗王终于觉悟了，他惭愧的说道：“啊！那是我的错误，在我的国家，牢狱之中都关的一些首陀罗族，婆罗门犯罪也是不要紧的。难怪社会上秩序混乱，人民中怨声不平。”
迦旃延看出摩偷罗国王知错悔改的心，进一步的说道：“所以，大王！你要信奉正法，大觉大悟的佛陀是人中最尊最贵，我们皈依他作弟子，寻求生命的自由解脱，这是最光荣最幸福的！”
摩偷罗国王接受了平等的佛法，请迦旃延介绍，他也皈依佛陀，坚信的护持佛陀的教法传起到很大的作用。
有信愿念佛，不在年高年少，不在福德大小，亦不是能说会道，善于观察根性，随机方便，令入信愿
若能信愿念佛，必定凡圣同归，若无信愿，亦不念佛，净土无缘，证到圣果也往生不了，若真信愿西方净土，虽凡夫烦恼重重，一心念佛，必得往生。
如有一次迦旃延尊者在波罗奈国乌泥池旁和同学比丘们在斋堂里进餐的时候，有个年纪大的老婆罗门来向他挑战。老婆罗门倚着拐杖，默默的站在迦旃延的身旁。心想迦旃延看到他一定让座，可迦旃延瞧也不瞧他一眼，他就大声责问迦旃延道：“你对我这样老长者为什么不起立让座？”迦旃延却不慌不忙的对老婆罗门说道：“你是什么人？这样大声的嚷叫？我们所奉行着恭敬的教法，可是在这里并没有恭敬教法的长者和前辈呀！”
老婆罗门举起手中的拐杖，气得暴跳如雷，用手中的拐杖指着迦旃延脸。又指指自己面上的胡须，怒气冲冲的说道：“像我这么大的年纪，可不可以称做长者？你们应该对我恭敬？为什么你目中无人？”
迦旃延面对着老婆罗门，心态很悠然，轻言慢语，而非常坚定有力的说：“你？你是不可以自称长者的，不应当受我们的恭敬！我听你讲话的声音，以及你这样粗暴举动，我才说你不配称长者，不值得人恭敬。就算你是老婆罗门，今到了八九十岁老年了，看你发白齿落，没有看到你有什么真正道心，而耽于色香味触觉受，却不能离开贪瞋嫉妒烦恼，就算你再老仍应该还是年少；假若就算是个二十岁左右青年，皮肤润泽，头发乌黑，而他已经解脱了爱欲的束缚，对世间没有贪求，没有一点心态不平的观念，像这样的人，我们可以称他为长者，称他为老宿士，应该受人们的恭敬！”
有信愿念佛，不在年高年少，不在福德大小，亦不是能说会道，善于观察根性，随机方便，令入信愿，迦旃延说道：从邪执的信仰，走上光明正信之道，不算过失！我对婆罗门的摩奴法典有精深的研究，因此知道它们不究竟而崇信佛陀，常向迷失的婆罗门说佛法，指点过去同行者的迷津，这是佛陀真正慈悲的教言！
很多婆罗门因善辩的迦旃延的论议下，而深感羞愧渺小，认识自我，而改邪归正，接受了佛法的信仰，皈依佛陀。
有一次，迦旃延走在街上托钵乞食的时候，被一位迎面走来的婆罗门修道者见到，他向迦旃延招呼以后就问道：“尊者！今天遇到你，真是难得的缘分，我有一个问题想请教你，希望你以客观的态度破除我的疑惑。尊者！我看世上，刹帝利相争，婆罗门与婆罗门相争，他们争来争去，究竟是什么原因呢？”
“是贪欲在蛊惑！”迦旃延回答。
“婆罗门和婆罗门相争，刹帝利和刹帝利相争，是为了贪欲。尊者！我再问你，你们比丘和比丘相争，又是为了什么原因呢？”
“是我见和法执！”迦旃延回答。
婆罗门的修道者，闭起眼睛用手摸着头，好象是在用力的思考尊者的话，想了一会，睁开眼，又问道：“尊者！你的回答很公正合理，不过，我想知道世上什么人才能离开贪欲、我见和法执呢？”
迦旃延毫不犹豫的回答道：“现时在舍卫城说法佛陀，是无上正等正觉者，他没有贪欲的烦恼，没有我法的执着，他是三界的导师，是人天的师范！”
于是尊者介绍他皈依佛陀，做在家学佛的居士。
尊者的智慧得到佛陀的赞许，得到大众的欢喜，当尊者没有兹毫骄傲自得的表情，他谦虚的常向大家答礼，顺从佛陀教法的迦旃延，仍然过着他托钵乞食的生活。
尊者在婆罗门教中，有很崇高的地位和名望，改变宗信仰佛教，实在是震动了当时印度教那神权的宗教信仰。婆罗门的教徒，向迦旃延攻击问难的固然很多，但和迦旃延维持友情，觉得信仰应该自由的婆罗门也不少。
有一个时期，迦旃延行化到阿盘提国的猕猴室村的时候，在这村里有一位名叫鲁醯遮的婆罗门，他对已经出家做比丘的迦旃延，仍然非常恭敬尊重。
有些婆罗门子在鲁醯遮面前挑拨离间说他俩的是非，鲁醯遮听了以后，非常气忿的说：“我对迦旃延那么尊敬，他反而大骂我们，我一定要找他讲理！”
鲁醯遮杀气腾腾的奔向迦旃延的石窟来，迦旃延把刚才说过的话再重说一遍，鲁醯遮竟惭愧得低头不语。迦旃延趁机说法道：“我的好友鲁醯遮！你听我说，我们的信仰和修道，是为了生死的解脱，生命的自由，千万不可把信仰和修道形成职业化起来。现在婆罗门中的修道者，为人祭祀作法，好象当做生意在经营，离开家庭做婆罗门，有几个是真正为了修道的？很多都是为了名闻利养，自己还虚伪的装出信得很虔诚的样子，大家并不是真正为了得救，挂着宗教的招牌，遂其私欲，这是很大的悲哀！
今日的婆罗门，都是心外求法，不是求人天福报，就是在宇宙的现象上解来解去，有几个能认识自己？佛陀唯是宗教歧途上徘徊者的救星，你是我的好友，望你一舍妄执，不要好为人师，用虚怀若谷的心情，共同来跟佛陀学习！”
后来好友鲁醯遮经过迦旃延介绍，也接受佛陀的教法，皈依佛陀一起修行！
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之一百三十一