念念南无阿弥陀佛无量寿，自断除无明。念念阿弥陀佛无量光，自断除分别心，念念阿弥陀佛无量大悲，自断除执着心。
文字属名，相属现象，光有文字和现象不能相应，有些搞文字狱的人一手夹着烟酒，一手拿着书本，好为人师，讲的头头是道，还为人们讲道，指点迷津，岂不是笑话，修行是真功夫，要实实在在的做功夫，依闻信解修证佛法。
般若，有文字般若，观照般若，实相般若。通途都是说文字般若就是三藏十二部经典。观照般若即是通过文字观察十方一切诸法实相。实相般若就是证入无修无证无来无去的真如实相，人我双亡的真如实境！
众生心识无明，分别执着，粗心妄念习气非常的重，定会取彼舍此，取此舍彼，实难从微细教门深入，学了一点皮毛实难前后相续，不能前后记忆串习，学和修理事不能圆修圆觉圆证。
故知，宗门重在现量一念中，深入假名文字、如幻观照、一心实相，是与现量同时共性，何以故？情器五阴世间，一切现象事物境界皆是空、无常、缘起、音声，一切名相，六度和慈悲喜舍，瞬间瞬间，包括贪嗔痴烦恼，无明烦恼和执着烦恼，及贝叶经典文字分析等等，实无有人我众生寿者。世间宇宙万事万物都是文字般若波罗蜜，乃三千大千世界即是大般若波罗蜜多，宗门认为文字亦不离心显，故称文字般若波罗蜜。
宗门中如何观照般若？依前了知文字法界即是般若波罗蜜，实无一文字法可得，欲断除无始以来的无明有我和分别有我，执着有我的无始习气。不离文字即般若波罗蜜，观照般若波罗蜜，当即文字空不空故，不离文字及观照，当体空不空故，即是实相般若波罗蜜。所以文字、实相、观照，现量中是一体现成，不会有舍文字取观照，不会舍观照取实相，通途教门人是舍文字取观照，舍观照取实相，取舍之心不断，无法证入菩提！所以教门只是因地上的一个诱导，宗门直指佛心，才是佛陀出世入世的本怀，真修行者不可不知！
明德是当下切入文字般若波罗蜜。
断德是依文字般若波罗蜜断除无明我相与见，断除分别法我相与见，断除我法二执我相与见。
证德是入如来实相，获得如来三身四智八大自在十八不共法。
波罗蜜是彼岸的意思，如文字、般若、实相…波罗蜜，即是文字即彼岸，观照即彼岸，实相即彼岸，非有取舍，应知！般若是一切经典所共体，不可能那部经典是离般若波罗蜜而说法，若离般若波罗蜜说法，即是邪知见，不应该学习邪知见，应当舍离此邪说法处！
阿弥陀佛无量光建立法界，无量寿接引众生，无量大悲摄取业境，如是一切处是文字般若波罗蜜。
众生闻信忆念彼佛，阿弥陀佛无量光明建立法界，阿弥陀佛无量寿接引众生，阿弥陀佛无量大悲摄取业境，众生闻信忆佛念佛称名。
南无阿弥陀佛，无量寿断除我人众生我相与见。
南无阿弥陀佛，无量光明断除十方善恶无分别我相与见。
南无阿弥陀佛，无量大悲断除贡高我慢种种烦恼我相与见。
所以
念念南无阿弥陀佛无量寿，自断除无明。
念念阿弥陀佛无量光，自断除分别心，
念念阿弥陀佛无量大悲，自断除执着心。
从念佛堂中走到生活中，发现人人念念都是无量寿，在在处处都
是无量光，随时随境都是无量大悲，在光明中就剩下你一念觉性常存在阿弥陀佛佛境中，随时随地随境全是南无阿弥陀佛。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之一百五十七