菩提萨埵——了空即菩提，不离万有即萨埵，这是十方一切菩萨的共法，上通于诸佛心性，下达于一切众生心念。
修行只是过断习气的过程，真心没问题，本来清净无染。一切法没问题，本来是如幻空寂无自性。见闻觉知没问题，本来是自性具足的妙用。所谓菩提萨埵的意思，菩提即是真如性德，萨埵是般若相德，心相一体即菩萨解脱德，了悟菩提萨埵的观察，就能了达到菩萨心性无修无证，常安住菩提萨埵法，而利乐有情。
世间人不明白菩提萨埵名德行相，度众生都是带着自己的感情，用感情度众生其实就是无明，执着，和分别心的作用，是成就不了众生，只能说是些相似学佛而已。然而真正悟入菩提萨埵的菩萨，是无分别心利益众生，以大般若空性及大慈悲愿力，悲智双运，在无相中现种种相，大空无愿，本际清净明海中现无尽大愿。像执着凡夫讲开示，行菩萨愿，都是用大脑分别出来的，对的也是错的，佛法不是讲出来的，不是用文字所能浅释，一定要般若实相的观察，修行中没有观照，听再多的佛教名词，是没有多大的价值和作用，相反可能还会有知见障碍自心修证佛法。
所以我们观察自己，利益众生时心是不是还有一个我执，法执，一定深切的感受到诸法空相，深刻了知这个我是不可得，寂静无我，趣入空明状态。空性没有一个形象和名言好解释，息心，不执着，缘来缘去不落于心，不留痕迹就对了，好多人不知道。以为有个空性在等待你去证得，可能搞了半天还是一个空的大我执着，当你了解诸法实相，你怎么会不放下，当你闻思有了解实相，还得如法随顺觉性，那就会自然而然的放下，一切都在空性中作用。
比如，你凝神清净的心态观察了解大殿即是心的刹那，你会发现自己所执着的我忽然不见了，大殿即是心，心即是大殿，你所放下的只是我在执着大殿的二元执念，大殿本来就是你的心，你的心就是大殿，放下大雄宝殿，你的心就空掉了，大殿也没有了，无需多言，无需放下，一切言词念想都是多余，一切尽在无生无念体上！
一切法即空是大平等心，现事在理上圆融观照。先从小渐渐的修就可以了，了空即菩提，不离万有即萨埵，这是十方一切菩萨的共法，上通于诸佛心性，下达于一切众生心念，十方一切诸佛菩萨愿力都能相通，众生与诸佛菩萨心体都能感应到佛。释迦牟尼佛说阿弥陀经时，佛性一体都是互相感应，十方诸佛愿力功德国土也是互相感应，众生闻信随顺佛法必然与诸佛菩萨互相感应，能闻佛法的能心，和所闻的所心是一体的，心能佛法感通即菩提心，见一切法就等于见到自性，此即菩提心，学法即学菩提心，顺法即顺菩提心，顺菩提心即顺佛心。菩提心越是坚固，我等众生一切菩萨们及微浅善行就越坚固，与十方诸佛十方菩萨十方大悲国土的甚深感通，如来深广功德加持，如来大悲愿力加持，一动念自然解脱，此念阿弥陀佛小小一善念，亦如是阿弥陀佛殊胜果德是相通。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之一百五十六