佛告舍利弗，唯佛自演自说，阿弥陀经中佛多次呼叫，舍利弗啊，舍利弗啊，悲心切切，大悲哀悯众生信愿念佛。
佛出世因缘说三藏经典，是为众生开示悟入佛知见。太虚大师在民国改革风时代，提倡过人生佛教，旨在在人道中顿悟成佛，现在有些人想创人间佛教，只是利用佛教智慧创造人间名利双收，都是在搞无明分别执着的活计，宁可自身堕地狱，不拿佛法做人情的祖训是不能忘记的，人间和天道，在善中并没有跳出三界轮回。既然没有跳出三界，也就没有佛教人间概念。
人间就是我执，情执的本质，有我执情执就会无明分别执着，就会有法界缘起六道轮回。虽然有所做的一切善法，但在五蕴里面分别执着，不可能出三界，属于人天教，不是佛出世本怀。
即使超越了人天善法，最多是阿罗汉初得相似解脱，断见思惑实证阿汉罗，修观无常，爱乐无我寂灭定，但有无常寂灭法的执着，堕在无为坑中不能自出，菩萨戒中说修小乘及外道都是邪道，破坏大乘法芽，所以不要发小乘自了汉心，执修小乘的阿罗汉，只为自己解脱是挺麻烦的，他们根本就听不进，也接受不了大乘佛法。所以佛陀讲，小乘阿罗汉亦是焦芽败种，焦芽败种就是小乘种子不会发大乘佛芽，堕无为坑无量数却长时间不能出来。所以，宁可执有如须弥山，不可执空如介子许。
我们在此世界出家外表受比丘戒的小乘法，也会得到小乘的部分解脱，但内心要发无上菩提心，受大乘菩萨心戒，发大乘菩萨意念。佛陀说，你要依无上大乘心建立菩萨法事。佛陀说无常亦无常，即是大乘真常，就是说一切无常的概念亦是无常，就是绝对真常，空无所空，真空佛性现前，我现在出家能观无常的我非有，觉空，觉空空，即是圆觉自性本体，超越名相思议，亦非时空境界。
释迦牟尼佛在恒河初度那些阿罗汉机时，佛当时说诸受空苦，无常无我，寂灭法。如来说苦空无常无我寂灭，实非苦空无常无我寂灭，众生以后有法是苦空无常无我寂灭，苦空无常无我寂灭实无自体，实是一切无善恶苦乐，实是本体常乐我净，非有大小中乘名相分别执取，众生有分别心，有个苦空，无常，寂灭法可修可证可取可舍，故非彻底悟佛究竟，堕入大小中乘中，不知道苦空，无常，寂灭法无缘绝对毕竟常住，因小大中乘众生不知道此法究竟处，故说，你修的是小乘，你修的大乘，你修的中乘。释迦牟尼佛知道众生现还在堕落处不究竟，究竟处除佛之外还有谁能宣说？故阿弥陀经中，佛告舍利弗，唯佛自演自说，阿弥陀经中佛多次呼叫，舍利弗啊，舍利弗啊，悲心切切，大悲哀悯众生，只为惊动众生留恋娑婆之心，来信受阿弥陀佛念佛，圆满无上菩提。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之一百八十七