法身德，解脱德，般若德，三德是阿弥陀佛一心所总持，往生净土全证三德，谓之彼土之殊胜矣，是智者所求之。
西方极乐世界莲花的圆满是不离大悲心的，也就是不离众生。我们正在花苞之中，在莲花没有开之前，功德还没有圆满，还有无明分别执着的自我别愿碍着菩提心。
但是你现在可以观察一下，你现在当下在哪里？六度波罗密在不在这里？慈悲喜舍在不在这里？此九法界就是莲花苞中，过去讲四土往生，四土就是圣凡同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光土。
第一凡圣同居土。娑婆世界虽属秽土，亦有佛菩萨二乘圣人同住其间。此土虽属带业往生之人同居土，当此土亦有法身菩萨及佛也同居其中，为众生说法，故亦名凡圣同居土。
释迦牟尼佛来到人间为我们讲法，就是到莲花苞里面来成佛说法的，我们还在这里造业呢。你现在妄想好比是污泥，自性众生好比是莲花子，佛子尽在其中，莲花要开，就得等莲子开悟。大善知识在此世界来给众生开示佛法，目的就是要让你开悟。当众生的贪嗔痴慢疑太重了，知见太重了，佛菩萨善知识到众生的面前行种种方便加持众生善根福德因缘，为众生洗涤身上的污垢邪见，利用虚空、大地等行大愿善法，都在给众生洗除久久污垢，然后傳授众生般若波罗蜜心法，让其悟道，众生堅固的执念慢慢地就开始松动了，以前紧紧的像石铁一样，总是打不开。
第二方便有余土者，乃已断见思，未破无明之人所居之土。言方便者，以其所修系入真实之前方便。言有余者，虽断见思未破无明。有余就是众生还有很多严重的习气，不是一点点习气。习气从无明中生，只要有习气就是无明，只要有无明，花就不会开，住在有余涅槃习气中，获得相似解脱，离见佛还挺远的，莲花中享受寂灭的快乐，事实上大千世界都是莲花胎中事。
所谓古佛再来，就是莲花盛开时，莲花已开都称为倒驾慈航，八地菩萨都是乘佛愿入众生心想，众生迷失本性，不见自心即是莲花子，脚踏莲花蕊却不知道，当亲证八地果德时，上无诸佛可成，下无众生可度，十法界毕竟不可得。自性遍至成十方。满法界都是极乐世界金色大青莲花，一闻到阿弥陀佛，直入菩提。当有余众生很难悟此究竟矣。
第三实报庄严土，即大乘胜义，广义，最上义，不可思议福德智慧庄严所感之报土。当你信现前是阿弥陀佛方便有余接引，是阿弥陀佛与众生圣凡同住接引，顿悟佛乘圆觉，一切皆是阿弥陀佛，无我无人无众生无寿者，直信阿弥陀佛大愿心。或知阿弥陀佛一念心具无量光法界，无量寿边际，无量大悲圣境，十方诸佛十方国土十方菩萨十方众生尽在阿弥陀佛圆具中，十方无量功德十方无量解脱十方无量三昧尽在阿弥陀佛圆摄中，一念南无阿弥陀佛具足无上胜义广义最上究竟境界，那就是实报庄严。
我们念佛要发上等愿，到西方极乐世界要上品往生，见阿弥陀佛报身庄严。见到报身庄严就可以见到法性身，法身跟报身是一体的。法身不可见，不能用见来说，见报身等于见法身土和化身土，法土即是真如自性毗卢遮那佛，化土即千百亿化身释迦牟尼佛，心怎么见心？报土它是绝对状态不可思议境界。这句话我们可以通过解阿弥陀佛名号分析出来，你这样可以看出，阿弥陀佛的慈悲大愿光明土，光里面能化无量诸佛，无量的国土庄严。极乐世界的光明，不只是化诸佛，还化无量的菩萨。菩萨是佛的依报，佛是菩萨的正报，依报跟正报是互相合一的。
第四是常寂光土，即佛菩萨所证之理性也。常者法身，法身寂静，无生无灭，无为无不为；常寂光中寂照双运，但无解脱相貌，亦无智慧功德名相，一切烦恼永寂，一无所得，亦无所失，常寂光中，般若常现，照见诸相皆空相不可得，故谓常寂光土，亦云此法身德，般若德，解脱德，三德是阿弥陀佛一心所总持，往生西方净土全证三德，谓之彼土之殊胜矣，是智者所求之。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之二百二十一