烦恼都是邪知见，顺从善知识教言，正知见引导，反思根本，把邪知见给揪出来，不要隐藏，才能修行正知见。
赞佛偈有两句“光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边”，阿弥陀佛随着十方众生的念头起种种变化，光明中化无数亿佛菩萨，所有的诸佛都是化出来的。一一诸佛又放百千万亿光明，为十方世界说微妙法。空性中宣微妙法就是空性中现诸妙有，空中现有种种妙法，当妙有的本体又是性空，真空不碍妙有，由是众生心想，妙有当体亦是真空，是阿弥陀佛心，佛以一音声，即是空性音声，众生随类解，十方众生依佛空性音声显诸妙有，而发出离心，觉悟心，菩提心。比例来说，观苦空无常无我寂灭是解脱相。观心念执着无明烦恼的刹那刹那痛苦根源，悟心念刹那刹那生灭，实是烦恼无自性，非真实有，悟刹那刹那缘起无自性，本性空即是实相，观无常无我无念无心即心妙无生。如果人不能观察实相，总是在无明分别执着里，带来的就是刹那刹那的相续痛苦，只要是烦恼的痛苦的都无自性不可得法，应如是观，决定信入。
我们要领悟到，在你所有的烦恼生起时，立即要知道是自心迷惑在假相中，因执着妄想生灭无常不实才是烦恼痛苦，你不断地相续错误的认知，才会在生活中不停的烦恼，都是执着跟本性不相应的邪见，所以我们修行人要知道一切烦恼痛苦都对立错误的知见，多思维与空性，如解脱相应的正知见解，人与人之间，与物体之间，与事务之间，只要是不甘心的，有冤气的，有烦恼的，有贪嗔痴慢的，都是与解脱不相应，应远离执着。
无明分别执着可以让人产生无量的烦恼，你必须接受这些烦恼，烦恼不能迁怒于别人，就像在漆黑的夜晚，怎么摸都是黑的，不能说某个人不给你光明，天亮之后所有的东西都显现，那光明也不是某个人给你的。问问自己，我们为什么不在光明之中，而是在黑暗中摸？只要是心是无明，就会生起的分别和执着，不管是善是恶，都是假名假相，属无自性即是空，在阿弥陀佛光明中，你会觉醒到一切业都是假名假相，皆不可得，你当光明中修行舍除妄习，亦劝众生舍除妄习，就地光明，是心无量光寿阿弥陀佛，了妄即舍即是出离心，了真念佛即是菩提心，光明中执着记忆妄习即是愚痴相应，会自害害人，辗转入无明。
你得紧紧记住：只要你心生烦恼，一定是你执着了无有自性的无明，自我接受，自我调整，决不迁怒于别人，你当下立刻悟到，没有自性的执着才会生烦恼。所以，大家要紧紧记住啊，只要没有自性的东西，你执着它就会带来烦恼，反而言之，给你带来烦恼的东西，它一定是没有自性的。
能给你带来烦恼的都是邪知见，你要顺从善知识的教言，有心念正知见引导，会反思找到它的问题根本，我们修行就是把邪知见给揪出来，不要隐藏邪知见，才能修行佛觉悟的正知见，引导众生修出离心，发菩提心，入如来正知见。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之二百二十三