阿弥陀佛即是大圆镜智，光寿无量遍布十方即平等性智，大慈大悲入一切众生心想现无量境界，即妙观察智。
七菩提分中的定菩提分可以依《观无量寿佛经》成就定觉支，观日、观水、观冰，观境成熟四智，就是无明八藏识转大圆镜智，七末那执着识转平等性智，六分别识转妙观察智，前五根尘识转成所作智，何以来辨别观经中所观，观经中的想，是指心之相，能观之内为心目，所观之外为心木，目木为相能所皆心，心相为想。所以观经每一观皆是不二心相，称之为如是想西方境。
仰望西日，心镜显西方净土想，日表光明转无明为大圆镜智，大圆镜智是我们的藏识，能藏之义，平时无明妄念，种虚妄不实的假种子。现在目仰日没，意专注西方，不坏心相，不舍西想，如是日夜观想，转无明妄识成清净光明大圆镜智。
观水成冰，心想成佛地，可以转换你的嗔心，一个嗔恨心很重的人，如水上的波浪一样狂暴不止，而观水静相，使妄识平静，可转执着波相消忘，成熟平等性智，平等功德就会生出来，心静水清内外彻照，印万物于心镜，如清如琉璃镜印现十方如幻空寂，转嗔恨嫉妒执着识为佛心平等性智。
心想西方，一切缘生当体即是心相，十万亿佛程光明，如日光遍照十方，普照天下万物如空镜中显现在目前。目观太阳如阳光照在大地上，山河大地以及天空，所有从阳光中刹那一时显现，如镜中现物，不一不异。
如目察想水成冰，冰清内外印现万物成宝树楼阁庄严，如是一心圆现，久久观察心想，心相合一，唯心现量，心识复本心源，妄识转为妙智，转愚痴分别妄想为如来妙观察智。
妙观察智是什么？就是一切相即心等空是平等性智，一心即一切相无二即是妙观察智，切不要执二智文字名相，应以诠理化物，化物诠理，实成相心不二诠释理事之妙。
我们总认为我跟世界是对立的，实非对立，是心现量，汝若常常用心不二观察旭日东升，阳光普照天下，又常常观察水结成冰，内外映彻，真的不难会心悟入清净佛性，平等法性，无住解脱性，大家可在山顶观望，忽似有忘我忘物，心与天地似曾相识相合的怡情，发现自己消融在虚空之中。在某一种情况下，或站在大山冰雪中，整个山都是雪原，你就好惊讶的发现似乎自己没有了，似心似境的觉醒。
我们生活中完全可以借境观到自己根本不存在，现量上可以亲证悟入，见如来藏性，我们因为孤独散乱不安，遗失本心，就变成无明对立，二元产生磨擦，成立二元世界，烦恼重重。
想到太阳、山河、水、等成就四季，世间万物生长异灭，包括四大根尘及一切众生生命生长，皆因为阳光和四大缘起，光明不生不灭，水性亦不增不减，所以众生，万法，皆不生不灭，不增不减，直至众生闻入佛法，悟入菩提，究竟解脱。
就是说太阳可以让万物生长，你的心随着万物而在生长，其实心在增长，所有的法都在增长，善根在增长，自然万象成就众生，是转前心缘五识为成所作智成，所有世界万物生长都是你心本来面目，观日想水，生成万象，本一心成就，依佛愿力，心想所成。
如上观察如阿弥陀佛，如日光明普照即在当下，如水成冰印现十方众生心念，化现诸佛菩萨常於大众中方便教化众生。阿弥陀佛即是大圆镜智，光寿无量遍布十方即平等性智，大慈大悲入一切众生心想现无量境界即妙观察智，满足众生一切愿望，成就众生解脱，及圆满无上菩提即成所作智。
你这样观落日、水、冰、地，万象成一心全部阿弥陀佛，转识成智，转法界成极乐净土，转凡想成阿弥陀佛想。经义云：极乐净土非凡夫所能测量计度，当阿弥陀佛有异方便，於一切处想成阿弥陀佛，想成极乐依正庄严，想成观世音菩萨，大势至菩萨，阿弥陀佛皆现前成就彼功德成就。又经义云：是心作佛，是心是佛，是心二十二相，八十随形相好。
诸位闻法者，善思念之，佛说实相，依於一切比量、喻量、圣量、经量，只为现量入佛知见，若学佛法，对於现量无法释怀，即是非量，非量属妄想，不是佛所说本怀，切记，切记。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之二百四十九