八正道分意谓达到佛教最高理想境地（涅盘）的八种方法和途径：
1、正见。正确的见解，亦即坚持佛教四谛的真理；
2、正思维。又称正志，即根据四谛的真理进行思维、分别；
3、正语。即说话要符合佛陀的教导，不说妄语、绮语、恶口、两舌等违背佛陀教导的话；
4、正业。正确的行为。一切行为都要符合佛陀的教导，不作杀生、偷盗、邪淫等恶行；
5、正命。过符合佛陀教导的正当生活；
6、正精进，即毫不懈怠地修行佛法，以达到涅盘的理想境地；
7、正念。念念不忘四谛真理；
8、正定。专心致志地修习佛教禅定，于内心静观四谛真理，以进入清净无漏的境界。
三十七道品，最重要者为八正道。此中更结归三学，三学者，戒、定、慧。
持戒律，清净身口意三业为戒学。广义讲，则包含一切正行；狭义说，重在不杀、不盗、不淫、不妄语。以戒之力而生四无量心，无杀心则无怨憎，心生慈善，不偷盗、不淫欲则生悲愍心，舍于妄语则心诚实。故此，戒业清净，同情众生苦迫，引发慈悲喜舍之心。在八正道中，正语、正业、正命是戒学。
依戒生定，三业清净，可修得清净之禅定。习定在于调和心之平静，但必须离欲为先，即呵五欲、（色、声、香、味、触）之过患。八正道中，正念、正定是属定学。
因定而发慧，无漏慧之实证，以闻思修为方便。不闻、不思则不能引发修慧，即不能得无漏慧。闻思修即亲近善士，听闻正法，如理作意，法随法行是也。
八正道中，正见、正思惟、正精进是慧学。或以正精进故，勤策三学之完成。以此三学，为证涅槃之正道。此理真实，故名道谛。
道谛亦有四种行相，道相、如相、行相、出相。道相：以正见之道，摧破邪道，此为证涅槃游覆之迹路。如相：如者理也，以正见之理，破非理。行相：以正见所行，正向涅槃。出相：由此圣道，永离烦恼业苦，出生死网。
八正道中最根本的一道是正见，即坚定不移地信奉佛教的教义。佛教也和其他宗教一样，认为只有自己的教义才是真理，其他宗教及各派哲学都是邪见。因而把正见当作最重要的一道，而其余七道则都是在正见的基础上进行精进不懈的修行。
在前面讲阿弥陀佛，或者讲别的经典，都是建立我们的正见。有了正见，所有的法都在正见中。依正知见思维佛法教理及正确的修行方法。对身口意，六根、六尘、六识建立了正见，依四念处，四正勤，五根五力，七菩提分，无常，无我，寂灭，缘起，真空，妙有，乃至菩提萨埵，一真法界，正思维。比例来讲：所持不杀生、不偷盗、不邪淫、不喝酒，都属于身口意正业范围之内。不管讲般若真空妙有，还是讲无常、无我、寂灭，缘起等，依释迦牟尼佛所宣的法思维属正知见思维。
佛教大乘特别法门，特别七菩提分不可思议正见，阿弥陀佛身口意都在正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定中，思维阿弥陀佛导入大乘般若智慧，自然入佛八正道分，获大涅槃解脱妙果。
对大乘佛智没有生起信心，对西方极乐世界没有生起信心之前，众生很难入佛正见思维，那就只能靠小乘解脱见戒律制止，不然有堕落三途之难，如执有比丘戒，执有五戒，执有无常，寂灭，执有烦恼，解脱等，修行除恶修善的小乘因地解脱道，都是有着的行为，若正思维阿弥陀佛光寿愿力智慧大悲，自然舍除自己执见，入佛正见，身语意业入佛八正道分矣。
对佛智，佛愿，佛国土的摄受加持力，真接心纳佛愿佛智，智慧就容易打开心量。凡夫都能顷刻之间入佛智慧，能察佛愿佛行，真见相应，般若现行。
正法眼藏即是无相即真相，无念即真念，无住即真住，真相真念真住即佛相佛念佛住，实无众生，亦无别佛菩萨，即大阿弥陀佛。释迦牟尼，舍利弗，实无自性，法性一如，无自无他，如空印空，同一光寿矣。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之二百五十一