阿弥陀佛二十二愿就是普贤行愿，众生闻到普贤行愿即入阿弥陀佛大乘之愿海，一切法都是阿弥陀佛大回向心。
发菩提心信愿念佛，以大慈悲心念佛，慈悲喜舍心念佛，在种种布施，利益他行，生活同事，柔软爱语四摄法中念佛，是名菩提心念佛，这样的念佛心，以阿弥陀佛愿力及发心，必能在无量众生心中结无上佛缘。修微浅的功德即遍满十方，回向一切众生到西方极乐世界，为阿弥陀佛殊胜的菩提眷属。
发菩提心念佛的人一定即生成佛的时候，你我在十方彼此共赞，我们成佛，又到娑婆世界来慰问赞叹释迦牟尼佛。我们都是因为跟释迦牟尼佛因地有因缘，在十方国土成佛的三转佛法，所度的众生都是往昔的因缘，所以我们在释迦教下，在未成佛前行菩萨道，广结众生法缘，在念阿弥陀佛时，特别要以普贤行愿心来念。不要着急求往生，只要在世活着一天，广思修学普贤行愿，念念结十方众生缘，念念阿弥陀佛，为众生供养十方诸佛，庄严十方国土。
往生之事由阿弥陀佛若不生者不取正觉来决定，非我所牵挂心忧患心所能决定。《金刚经》里讲，现在、过去、未来心不可得，你老盯着未来心，真心自然被牵挂妄心所障。现在、过去、未来心不可得，当下一念觉即脱三心，把过现未来心交给阿弥陀佛承当，以普贤行愿发心念阿弥陀佛，因果同时，理事圆摄。你若总是当忧过去，牵挂未来，都是在无明妄想，这种无能解决的忧患和牵挂，不能感应道交佛因佛果是非常危险。
你所学习的普贤行愿亦是阿弥陀佛果海，阿弥陀佛二十二愿就是普贤行愿。众生闻到普贤行愿，即入阿弥陀佛大乘之愿海。我们要紧紧记住，佛愿随众生心想而趣入，一切法都是阿弥陀佛大回向心。了知阿弥陀佛心如虚空一样广大，众生随阿弥陀佛大愿功德回向心，心量也就变得非常广大。如果依我执分别心来修行的话，心量一定非常小，无法承当佛大愿善业。就象你在菜市场杂乱人群中修定，会感觉吵闹，无法入定。如果在一个宽广庄严大宫殿里修定，马上感觉到环境清净宽广的摄受力，了解阿弥陀佛像虚空一样，心量随之广大庄严。阿弥陀佛无量光、无量寿、无量大悲，整个世界是阿弥陀佛的清净平等大悲光在心想中展现。
你对阿弥陀佛甚深的信心，观察常坐在阿弥陀佛的光明愿海中摄受，这种佛光普照，本命元辰，消三障（苦障、烦恼障、业障），得三慧（闻慧、思慧、修慧）。阿弥陀佛无量寿，我这一念也是阿弥陀佛，所有众生的一念即是阿弥陀佛本源，所有众生念佛，即是佛念，觉念，众生实不可得，即是我不可得。觉念本源清静，众生与佛共一觉性，这一念即阿弥陀佛的无量寿觉性之体，独头之你刹那刹那不可得，原来都是阿弥陀佛时刻都在接引。我在迷中不知道，那我现在得闻阿弥陀佛，惯性的我执感受阿弥陀佛正在接引，并且十法界众生都被阿弥陀佛接引，你发现十法界众生皆不可得，真心忽现，会人实相，清如琉璃，净达十方。
你观察阿弥陀佛无量光时，整个世界变成佛平等性光，借觉念观察佛光明清净平等一相，觉念是心，觉相是身，超越身心，入佛光寿，现前法界成为身相，也就是现前的众生唯是佛性一念，现前的法界唯是佛光明相，如是观察入阿弥陀佛大心大相一体三昧中，修行要全盘接受阿弥陀佛进入到我身心，渐入深定忘我，忘人众生寿者，忘掉法界差别，唯是阿弥陀佛清净平等慈悲愿海。
如小孩为什么缠着妈妈走，因为有妈妈就特别安全，如果你把孩子放在一个强盗身边，孩子一看到刀或者枪就吓跑了。你心没有大慈悲围绕，每天会战战兢兢的在那里打坐，你会害怕。你老是把周围想成是恶人，我要克制，我要进入禅定逃避想，人我是非，万事万物境界建立都不对体，这也不对，那也不对，所有事情都不对，心中充满不对的心念，然而你也管不了那么多，拼命的打坐念经持咒念佛，只知道拼命的对治、强压，那你什么时候能进入正定？真实发菩提心念佛很快就能入奢摩他，毗婆奢那，三摩地。当你用功用错心了，虽然念佛持咒诵经，都是在对治别人、别事、别境，心中充满怨恨嫉妒不满，怎么能得到学佛法的利益？怎么能得到法喜充满？
你在孤独小窝中是静不下来的。孤独的自己，就像墙头上一根草一样，飘来飘去，刚刚定一会，风一吹又飘来飘去了。如果我们了解阿弥陀佛无量光、无量寿、无量大悲如月静空寂状态，非常快速的得到法上的喜悦，菩提心的广大能顷刻之间让众生圆满菩提。知道吗？理上心跟阿弥陀佛相应，跟无量光寿相应，跟阿弥陀佛大悲心相应，如理观察称念阿弥陀佛容易速得念佛三昧。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之二百五十三