忆阿弥陀佛相，念阿弥陀佛名，皆因阿弥陀佛三昧光明摄受，阿弥陀佛法界名字所完成实相，是法藏久劫愿力念力所成就。
经云：“舍利弗。彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心”。
极乐世界是阿弥陀佛愿力功德，佛愿化作自然德风，众生触风柔软，信根自然具足，无量宝树自然德化，重重无尽音乐超越六欲天的音乐无量倍，无以比伦，如无量大自在天的天女妙舌演说妙法，广说无尽妙法，空、无相、无愿、无作、实相。众生闻已，皆悉开悟念佛之心，念法之心，念僧之心，对一切诸法毫无执着，跟自性觉性、法性、解脱性相合，一切众生往生者皆是实相念佛。
藕益祖云：法身是无始无终，报身是有始无终，化身是有始有终。
法身如毗卢遮那佛，即是自性、真如、无为、佛性、无生灭垢净，无来去大小，无时空方圆。
报身如阿弥陀佛无量恒沙功德，光明量周法界，周遍十方，理彻事显，大小远近皆无所障碍，德彻时空广狭皆无所障碍。
化身千百亿如释迦牟尼佛，降魔王，下天界，入王宫，八相成道，示现涅槃，正相未法，如一月印千江，波波具含净月，如万灯一室，光光各显全灯。
众生本具法报化，唯在一念云遮本性，舍根追尘，因无明故，生分别、执着、烦恼，每个六根念头，随六尘追逐，妄识幻影三界假名假相，无量劫刹那刹那在生灭海中轮回颠倒。
若往生西方极乐世界大愿海中，一念始觉返本归真，入本具之妙觉，佛性之愿海，是故始返本故，即见报身如来。本净念阿弥陀佛之始觉，即消归西方极乐世界之终觉，入阿弥陀佛报身即圆满功德，有始而无终。
无量寿如来即尽未来际、无碍光如来即遍满十方、无量大悲如来即众生心想处，即大小远近无碍慈悲，光寿功德彻遍时空，广狭无碍不可思议境界。
往生彼国者即见十方，一切世界瞬间清净平等无碍，所以皆悉念佛，念法，念僧。西方本净中见、闻、觉、知、皆是念佛之心，念法之心，念僧之心。
极乐世界就是阿弥陀佛大实相念佛三昧体，所谓持名，观像，观想，皆依阿弥陀佛大实相念佛三昧体而行，在此娑婆世界唯是佛名号之念，印西方极乐世界实相念佛三昧体。十方诸佛出世因缘就是让众生开示悟入实相，所以没有一尊佛不称赞阿弥陀佛，开示众生念佛，同入阿弥陀佛大实相念佛三昧体。
经云：“彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作”。
这比喻有多重意思。一是印度天热空气燥动，树啊，风啊，水啊，莲啊，都很尊贵，佛用此世间人渴望的宝树，莲池，罗网来表达极乐世界的庄严美丽。二是阿弥陀佛愿力庄严是诱导众生信受愿生西方极乐世界。三是众生随现前能观之境，借此娑婆境忆想阿弥陀佛开显心的实相故，故引导众生即在当下念佛，即入是心是佛，是心作佛的感应。
忆阿弥陀佛相，念阿弥陀佛名，皆因阿弥陀佛三昧光明摄受，阿弥陀佛法界名字所完成实相，是法藏久劫愿力念力所成就，把法界藏身转为一念阿弥陀佛。众生一念从法界生，就是从阿弥陀佛愿力生、念力生，所以一念阿弥陀佛，即阿弥陀佛化一尊佛，念念阿弥陀佛，即阿弥陀佛念念无量化佛。阿弥陀佛名号就是实相心，实相心就是阿弥陀佛，名号与真实心是一体的。
众生总认为是自他对立，而误导成二元对立，那就是无明、分别、执着的凡夫。如果你念佛时，知那一念从阿弥陀佛名号生，无心念佛三昧很快就能证入。
一心作愿念佛即奢摩他。如幻无我观察念佛即毗婆奢那。因地时空境界中及一切慈悲喜舍见，四摄六度万行，直接受果地阿弥陀佛大悲心回向，果地觉即三摩地，即正受如来藏果觉位。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之二百五十七