极乐世界众鸟说法，旨在因地众生不坏名相，不碍解脱，悟明心性，蕩然念佛，决生净土。
经云：“其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。”
他方往生西方极乐中的众生，在七宝池八功德水中沐浴身心，污垢自然不生。在净土中所闻所见一切诸法皆合自性光明，实相自然现前，一心仰慕依正庄严，顿悟自心体相妙用，於一切法自然合觉念、正念、清净念。相比之下，娑婆世界念念无明生五阴身，念念分别生法界相，念念执着生诸烦恼。彼世界是阿弥陀佛大智大愿大悲大善愿业力所成就，正显自心真如。而娑婆是妄想分别执着的善恶业力所成就，正显众生妄识。彼此国土之差别极大，众生所见所闻之果报悬殊。旨在劝诸众生舍此娑婆，往生彼国之殊胜。
经云：“舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何，彼佛国土，无三恶道”。
大家要知道，极乐世界无地狱、饿鬼、畜生三恶道，甚至地狱，饿鬼，畜生的心念也无缘生起。极乐世界连三恶道的名字都没有，为了酬应他方故说诸众鸟之方便。为什么酬应他方故说呢？就是为了让十方众生闻法开悟，明白心地本无三恶道，亦无恶道之名，此娑婆之三恶道之名相，皆虚妄不实之假名，皆心之化作。所以经云，皆是阿弥陀佛愿力变化所作，亦是我等自性变化所显，法性共一体，在此娑婆三恶道只因众生妄想所执而取妄名虚相。到了极乐，自然心无所执，故无三恶道假名虚相，所以唯是阿弥陀佛大愿功德，酬应他方众生，在此娑婆方便说有诸众鸟，欲令法音宣流，变化所现。
经云：“舍利佛，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。”
我们知道了诸众鸟说法，是阿弥陀佛在众生心中，欲令众生悟入佛性，般若，解脱。是诸众鸟说法是假名属实是佛性，极乐净土一切诸法正显自性、法性、清净性，一切是阿弥陀佛一心成就，法从心生，还从心入，旨在众生念阿弥陀佛时，念从佛生，还从佛入，此是一个道理，以此闻阿弥陀佛即悟入本地风光，法界从心生，还从心入。
释迦牟尼佛说佛法是假，旨在明心见性，极乐世界诸众鸟非鸟，实是阿弥陀佛。也可以说极乐世界非极乐世界，实是阿弥陀佛心。
佛为什么讲鸟，是指在众生的心有假名的执着，是故此处说鸟非是鸟，不坏不执娑婆世间相，是相非相法住法位，一切皆是为破众生我法二执，即是阿弥陀佛变化所作，指的是心体。指极乐世界所有都是阿弥陀佛愿相，极乐世界连三恶道名字都没有，那为什么要说？就是对娑婆世界众生说的，不是对极乐世界的众生说的，因为极乐世界众生根本没有三恶道的名相，就告诉我们，三恶道名相，实非名非相，世界上众生非众生，世界非世界，只是一个水中影像，空中音响。事实上，你看到世界不是世界，你看鸟不是鸟，你要在此就应悟入阿弥陀经，实是宣扬让娑婆众生明心悟入佛性，就是为了显示本来自性。
比例来讲，有人问师父，你的智慧从哪里来？我回答说，我的智慧就从你问的那个地方来啊。佛的智慧非有来去，就是当绝对，无师智，纯属本性，不曾有何佛何师何善知识能传给我！
世法1+1=2，再+1=3，再+1=4，……一直加1到100，然后再减1=99，再减1=98……一直减到1，俗人是这样的用加减法活着。
而佛法是01+01+01+01……还是等于01，因为体是0，相是1。见的体是0，见的相是1，一切法亦如是。
《金刚经》云，实无有众生可生可得，众生不能解脱都是攀缘执取名相。故有五蕴、法界、烦恼，名相缘心并不坏掉，本空故，是法住法位，不坏世间名相。就0和1的关系，极乐世界众鸟说法，旨在因地众生不坏名相，不碍解脱，悟明心性，蕩然念佛，决生净土，悟无生忍。所以其土众生，闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧，众生闻是西方极乐世界，众鸟演畅三十七道分的音声皆悉念佛、念法、念僧的音声。
众生到极乐世界即是始觉，西方极乐世界依正庄严即是本觉，始觉本觉一体故，必然念佛、念法、念僧。众生不依止于阿弥陀佛极乐世界，始本互相对立即是妄想所住，不能显其真实。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之二百五十六