问：为什么阿弥陀佛亦称炎王光佛？与自性真如本具功德及众生福德有何差别？
答:炎者火聚也，喻功德之殊胜，如须弥山功德所聚，炎王喻阿弥陀佛是一切功德之王。
自性真如虽本具无量自性功德，当体即空、无相、无愿，自性本空随缘起种种量法界，无量诸佛不离自性功德，建立十方佛国种种功德庄严，十方信、住、行、回向、地位菩萨皆不离自性功德，行普贤之德，六度万行慈悲喜舍。十方众生福德资粮，修行次第，皆依自性根本真如功德开显善根，毗卢遮那自性功德圆摄十方，古云，大千世界，不离方寸，恒沙功德，不离心源，应如是知。
阿弥陀佛大悲光明从自性功德处摄取超十方大悲宏愿，一心意念摄取十方诸佛微妙功德，圆满尽虚空遍法界性功德，愿功德，相功德，眷属功德，大愿平等摄取超胜成就十方功德的极乐国土，尽虚空遍法界之相，清净无极之体摄入一切法界众生心想，化作阿弥陀洪名，触者即心化柔软，称名即普得大利，念者即往生成佛。
问:为什么阿弥陀佛亦称清净光佛？与如来法身清净及众生业海空寂，自性清净有何差别？
答:清净者，自性本来清净，经云：无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间。自性圆明清如琉璃净达十方，圆净常住寂光。古云：山河大地法云地，鸟语花香般若德，四季分明显妙用，虚空万法尽如来。亦云：六根门头尽法身，空智普现妙庄严。
众生业海不可思议，本自性清净能生万法，若众生无明恶贪则自性幻生地狱，若众生无明恶嗔痴则自性幻生饿鬼畜生，如是展转向善，人天阿修罗，及声闻缘觉菩萨道，则自性幻生人天阿修罗及声闻缘觉菩萨道，自性不动，业海清净，唯无明妄想分别执着念生诸烦恼，若悟明心性，自性不动，业海空寂，觉性圆明，法身自性清净。
阿弥陀佛清净光明圆摄四土，常寂光唯现阿弥陀佛法身常住寂光无极不动如来。
圆满实报庄严唯现虚空法界尽遍十方圆满功德极乐世界。
圣凡同居唯现诸佛如来千百亿化身，示现八相成道利益众生最后涅槃，及像法末法应身如来像安立道场。
方便有余唯现三藏十二部，孝敬父母，敬事师长，修十善业，受三皈依，具足众戒，慈心不杀，深信因果，读诵大乘，劝进行者，大小中乘，四摄六度，慈悲喜舍，三十七菩提分，般若智慧，诸三昧门，诸陀罗尼。
如是一切皆是阿弥陀佛清净光明大愿所摄入如来藏性究竟无极解脱涅槃妙乐境界。
问:为什么阿弥陀佛亦称欢喜光佛？诸佛解脱自在，凡夫若信心清净则生实相及众生闻阿弥陀佛至心一念即得往生有何差别？
答:欢喜者解脱自在，欢喜光佛即一切法解脱自在。
诸佛如来实相常住涅槃常乐我净，於一切法不可思议解脱自在。
众生分别执着忧伤烦恼痛苦不得自在解脱，所以心不欢喜快乐，只因我法二执缠缚不息，凡夫都具贪嗔痴，无始以来对自己微浅喜欢都生贪心，遇到违缘则起嗔心，而且愚痴，不明因果事理，一念嗔恨心，能烧功德之林，一念嗔心起，百万障门开。嗔心一起，往往失去理性，不顾因果，堕入地狱，苦不堪言。
我等今遇释迦牟尼佛皈依闻信阿弥陀无量寿如来，无量光如来，无边无碍无对炎王清净欢喜，阿弥陀佛如如如是等光，闻信至心一念，转贪嗔痴心成欢喜心。使现生安乐，获得法喜，如无量寿经之说：触光身心柔软，欢喜踊跃，善心生焉。金刚经云：信心清净者则生实相，无量寿经云：至心信乐欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆、诽谤正法。
观无量寿经云：佛心者，大慈悲是，阿弥陀佛大悲之愿不离众生故，以无缘大慈同体大悲摄十方众生，经云：如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教，欲拯济群萌，惠以真实之利。又云：我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉，我於无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉。又云：其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。是故无量寿佛亦名欢喜光佛，亦名解脱自在光佛。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之二百六十一