问:为什么阿弥陀佛亦称智慧光佛？与诸佛如来三身四智及众生智慧有如何差异？
答:智慧者，智者内具忍心，慧者外具觉照，菩萨智慧内具三法忍 :心忍者，观无常无我得心寂灭故。法忍者，观一切法自性空平等得法忍故。无生法忍者，寂照现量，悲智双运，六度万行大悲无我忍故。
诸佛如来具足三身四智，法身清净智慧无碍，报身庄严恒沙妙德，化身无量福德具足。以方便智光明能灭众生无明愚痴烦恼，以如来根本智能显众生自性本来具足智慧光明德相，何以故，众生无明妄想分别执着不遐以借诸佛如来智慧光明不能证得。
阿弥陀佛智慧光明是无量劫大悲利他愿力凝聚之光，尽未来际遍十方界，以愿力无量寿为一切众生念根作善根依怙，以愿力无量光为一切众生法界作福德资粮，以愿力大悲回向满一切众生愿望作因缘成就，以光明名号阿弥陀佛为究竟之佛果。
若有众生闻信如是阿弥陀佛智慧光明力，当即顿悟无生，明了佛性，自消无明长夜大暗，尽显虚空法界阿弥陀如来真如实相，尽现过去现在未来如来如是大光明宝藏。
问:为什么阿弥陀佛亦称不断光佛？与诸佛涅槃常住及菩萨慈悲心不离众生常护念有如何差别？
答:不断者常之义，不断光佛是指如来常照摄受众生。
真如自性空无边际本体涅槃常寂，十方诸佛法界中常住涅槃，何以故，诸佛因地菩提心发无上菩提心修行普贤之德，常於众生心中，慈悲喜舍直致圆满无量六度万行，不动初心，安立诸佛国土常住涅槃妙心，示现种种功德，愿力，神力，智慧，威仪，方便，直致一切众生圆满无上菩提，始终不曾离开大悲心於众生心想中。
法身大士诸菩萨众亦复如是，依佛愿力成就一切众生一切佛法事，普贤菩萨於众生心想处摄取华藏功德愿海，文殊菩萨於众生心想处摄取诸法空义，观世音菩萨於众生心想处摄取圆满大悲心，持地藏菩萨於众生心想处摄取无尽身根界，虚空藏菩萨於众生心想处摄取无边名相法界，无尽意菩萨於众生心想处摄取无量意识境界，菵明菩萨於众生心想处摄取无明识界，面燃大士於众生心想处摄取饿鬼界，弥勒菩萨於众生心想处摄取一切心识界，如是无量无边法身大士发菩提心以来，尽未来际不曾有离开众生，安立无边无际众生，何以故？离开众生不但菩萨不可得，即使诸佛亦不可得矣。
众生众生者实不可得，唯是无明妄想分别执着烦恼，除迷惑外实无有法可言辞议论，何以故？若众生有实应生如来清净实相，解脱自在。只因众生虚妄不实，烦恼分别执着方显如来大悲愿力建立众生心想，若众生随诸佛菩萨大悲愿力当即回归自性。
如是今阿弥陀佛无量光、无边光、无碍光、无对光、大愿摄取诸佛法界菩萨愿力及众生善根尽未来际。阿弥陀佛炎王光、清净光、欢喜光、智慧光、大愿摄取诸佛法界功德国土菩萨慈悲六度功德及众生福德业识境界。阿弥陀佛八种最尊最胜超之光圆满不断相续光明在十方众生心想中，入一切诸佛心尽未来际所赞扬称叹，入一切菩萨功德中尽未来际安居众生，入一切众生心中尽未来际为众生所依怙。阿弥陀佛无量光寿无碍光明，如是相续不断尽未来际，法藏菩萨成就阿弥陀佛愿海在如来性地成就。是故今阿弥陀佛与一切诸佛同一源故，阿弥陀佛与一切菩萨自性同一源故，阿弥陀佛与一切众生自性皆同一源故。是故阿弥陀佛亦名无量寿佛，无量光佛，无边光佛，无碍光佛，无对光佛，亦名炎王光佛，清净光佛，欢喜光佛，智慧光佛，亦名不断光佛，难思光佛，无称光佛，超日月光佛，亦名释迦牟尼佛，及东南西北十方无量诸佛名。阿弥陀佛常住世间自在，常住无量大悲世间音，常住无量大势至，如是常住无量文殊师利智慧，无量大行普贤王，无量大愿地藏王，无量虚空藏，无量无尽意藏，无量无边无尽法藏，如是众生闻信阿弥陀佛无量光寿无碍光明无边光绝对炎王清净欢喜智慧不断难思无称超日月无生极乐世界，至心信乐欲生乃至十念即得往生阿弥陀佛国，现今唯独阿弥陀佛光明能除五逆诽谤正法及无明大暗三界轮回大苦，即得无生忍不退转矣。
问：为什么阿弥陀佛亦称难思光佛？与经云：是法住法位，世间相常住，及知见立知即无明本，知见无见斯即涅槃，或祖云：本来无一物，何处若尘埃如何差别？
答:难思者离识见也。诸佛境界及阿弥陀佛圣境非识分别心所能自知，能知即无明也，若悟明心性意解照了诸法离识离见绝对无缘，即心即法界绝相超宗如诸佛同源共一口气，同共慈航，同登宝地，同入佛室，同共法身！
是法住法位，一切法本住真如无生无灭，世间相本即空寂常住无来无去，本来无有造作事端，何来尘埃任许你是非矣。
只因众生难以当下承担现成实性，然闻信阿弥陀佛光明无量寿命无量，超世佛愿最胜慈悲许众生一念，唯是念念即佛即心，能所双即双忘，亦念念是念是阿弥陀，即阿弥陀唯是念即阿弥陀，绝对念即阿弥陀，绝对阿弥陀即是念，如是心佛众生同阿弥陀光寿回向，果还因显，因果同时，众生闻信一念果德即入佛位，佛因佛果一体圆成，自然而就，如泥印印文，印坏文成，竟成妙用。是为阿弥陀佛亦称难思光佛矣。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之二百六十二